“高山流水遇知音”的千古传奇，在中国应该是家喻户晓了，但谁又能知道，这个传奇故事就出自安徽省凤阳县的蚂蚁山一带，临近珠城蚌埠的门台子。
今年初春，我应凤阳新城区中都大道改造工程监理部的邀请，在伯牙山庄参加一个宴会，席间谈到伯牙山庄的来历，让我惊喜不已。
伯牙山庄座落在蚌埠东海大道与凤阳凤翔大道连结之东南伯牙湖边上，湖之南是马蚁山，相传春秋战国时期俞伯牙与钟子期相遇相识结知音的故事，就发生在这里。传说中的上集贤村就是原钟离国的国都，现叫山后街，下集贤村就是今天的门台子。位于门台子小青郢村南有一座小山，林虽不深而优美，山虽不高而传奇，这就是当年俞伯牙停船游玩的“马蚁山”。
在马蚁山南麓凤凰嘴处有一墓，系圆顶封土堆，墓前立一块碑，碑文清晰可见“先贤钟先生子期之墓”，其右侧标明是“中华民国十九年双十节建”。 该墓背负马蚁山东边为东山，西为小尖山，左右环抱，居高临下，中间地势低洼处为河床，直流淮河，原有木桥，而今建为石桥，在墓北面有两个村子，一个叫大青郢，一个叫小青郢，这两个村子为何叫大小青郢呢？这就是春秋战国时期俞伯牙得遇知音钟子期，后钟子期病故，俞伯牙摔琴相谢，琴被摔成两半而出的两个村庄。
俞伯牙是一位才子，好游山玩水，当年晋国宰相俞伯牙到楚国修聘，船行至淮河中段，便下船到马蚁山观览，琴童焚香，捧出琴襄置于案间，伯牙开襄取琴，刚调弦弹出一曲，犹未终，指下哗啦一声响，琴断了一根，伯牙大惊，想到荒山野岭并无人家，哪得有听琴之人呢？难道有强盗不成？正在慌乱之中，忽听有人说话：“舟中之人不必见疑，小子并非盗贼，乃樵夫也。”说完便上船与伯牙相谈此琴之来历：此琴为瑶琴，乃伏羲所造……二人相谈到投意处，伯牙将断弦重整，沉思片刻，抚琴一曲，让樵夫猜度，樵夫道：“美声哉洋洋乎，大在人之意在高山也。”伯牙不答，将琴再鼓，樵夫道：“美声哉汤汤乎，大人之意在流水也。”只两句话道出了伯牙的心事，伯牙大惊，推琴而起，和樵夫结拜为兄弟，并要带钟子期到晋国做官。子期不去，曰：“家中仍有二老在堂，已看成需要敬孝。”伯牙听后更加敬重，相约于明年八月十五仍在此地相见。
当俞伯牙次年如期而至，钟子期因染病去世，于是伯牙到钟子期坟上大动悲声，痛哭罢抚琴曲，因不见知音颜面而伤心之极，抚罢便取出解刀割断琴弦，双手举琴向坟旁登石台上摔去，并哭诉道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”瑶琴一摔两半，大头摔到西边，小头摔到东边，后人为了纪念俞伯牙摔琴谢钟子期，就把大半的那头呼之为大琴郢，小半的那头为小琴郢，由于人们读音有误，久而久之就把大琴郢变成了大青郢，小琴郢变成了小青郢。
对于钟子期墓为何坐落在凤阳，据唐人林宝《元和姓纂》记载:"钟，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采钟离，因氏焉，子孙或姓钟氏。楚有钟仪、钟建，又钟子期与伯乐为友。项羽将钟离昧，昧中子接亦单姓钟氏。而文中"食采钟离"所述"钟离"即为现在的安徽省凤阳县临淮关一带，与钟子期墓所在地相距不足10公里。所以，自古即有钟子期为钟离人的说法。
2004年春，五河、凤阳、嘉山、定远的钟氏宗旨亲对该墓进行扩修，并将碑底重新树立，碑文曰：“缉商缀羽高山志，晓律知音流水情。”可惜，由于周边杂草丛生，碑漆凋脱，让人倍感荒凉孤寂。哪里还有"巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水"之境界，真是有愧二位先贤了。我不禁感慨：
山阴古道吊先贤，寂寞荒墓雨绵绵。
白骨千秋传佳话，知音一人实难全。
遥想当年俞伯牙，才高为相遇樵仙。
相见恨晚得知己，遗失良友讶当年。
(作者杨根乐正在勤练书法)
值得欣慰的是，钟子期之墓处在凤阳县的工业园区，如今，凤阳县政府准备将此处开发为旅游景点，以便游人观仰。
(作者:杨根乐，建筑工程师，喜饮酒做诗，寻古探幽，爱好书法，并勤练不辍。)
