第一章 概论
华德福在不同文化背景下的本土化，并不是一个改造和适应性的问题，它是一个研究和发展问题。它的核心是课程和教学的本土化，以适应不同的社会文化背景和时代要求。并且符合孩子内在需求（成熟原则），符合社会和时代对于孩子才干与能力的需求（适应原则），课程内容和教学需要有内在的逻辑性（有效原则）。
因为华德福整体化教学强调的是：课程要为孩子内在的意识觉醒提供呼应和支持（外在点亮），所以对于（自我）意识的研究是华德福课程本土化研究与发展的关键一环；
第一节 研究缘起
中国的华德福教育运动的参与者（包括但不限于教师、家长、相关社区、华德福运动热心宣传推动者等等）最常被到的一个问题是：华德福教育是一百年前起源于西方的教育，它适合当代的中国吗？
当我们仔细审视这个问题时，发现所谓“是否适合”的疑问主要来自两个方面：
- 时间维度：在经济和科学技术的加速发展下，20世纪初的世界与当今的世界已经有了翻天覆地的变化，出现了不可胜数的新科技和新事物。人类的意识状态和认知水平也有显著变化。那么这个在当时算是超前的教育，现在看是否已经过时了？
- 空间维度：东方（特别是中国的华夏文明）在历史记忆、社会发展、文化伦理和群体意识与西方都有显著的差异。那么起源于西方的华德福教育能适合中国人吗？如果说大道都是想通的，老祖宗留下的智慧和精神财富都学不完，为何要舍近求远学习西方的教育呢？
从“教育的相关方”的角度去思考这个问题，发现这个问题实际包含三个方面：
- 孩子：这个教育是否符合孩子的发展规律？即这个教育的正确性或合理性（Soundness），孩子是教育的受众，是否从孩子出发，符合孩子的身心意识发展规律至关重要。
- 家长：这个教育的内容是否满足家长的需求？即教育的可行性（Feasibility）；某种意义上来说，家长是教育服务的购买者，离开了家长的认可，教育就成为了孤芳自赏的独角戏。
- 社会：这个教育是否合乎社会的发展需求？即教育的有效性（Effectiveness）；教育是否让孩子发展了未来服务于当代社会的才干和能力，包括素质和品行？是否和所在地域的文化传统和谐相融？
所有这些面向（aspects）都是指向一个很庞大的问题：华德福教育的本土化（Localization）或中国化。
第二节 研究角度
正如前面所说的那样，在华德福教育本土化中所要涉及的方面很多，千头万绪，纷繁复杂。包括了哲学、教育学、心理学、社会学、历史、法律乃至政治的诸多领域，如果我们要事无巨细，面面俱到去讨论，那显然是难以备述，且失于杂芜。
华德福教育的核心观点之一便是：孩子的成长过程对应人类的意识进化过程，1到8年级的课程大纲安排，主要是根据儿童的身心发展过程来设计适合的课程。其课程和整体化的教学主要理论的依据在于：“内在觉醒和外在点亮”。即课程需要呼应和满足孩子内在意识发展的需要。
正如亚历山大大帝挥剑劈开戈迪乌斯绳结一样，面对千头万绪，盘根错节，需要举要删芜，提纲挈领，抓主要矛盾。因此，本文选择从“自我意识发展的角度”来看华德福教育的本土化。
从这个视角切入研究，作为华德福教育从业者，如果要理解内在觉醒与外在点亮的呼应关系，首要确定觉醒的是什么？那么就有以下问题自然产生。
- 什么是本土化？
- 华德福教育中儿童意识发展中的意识是什么？
- 这种意识发展特点是人类共有的，还是东西方有所不同？
- 课程的本土化与意识发展的关系？
第三节 研究结构
当我们选择了“作为教育从业者的角色（关切面向），从自我意识发展的角度（研究角度）”来研究“华德福教育的本土化（研究主题）”。目的当然是更好的发展课程、促进教学这个重要教育手段，来培养既是中国的、又是世界的孩子（具备跨文化感受力和理解力）。
如图1-1所示，论文的架构如下：
- 我们首先了解什么是本土化？华德福教育的本土化的实质是什么？本土化过程中有哪些基本原则？本土化的必要性何在？
- 在明确研究主题之后，我们着重探索下我们经常提到的意识到底是什么？意识和自我意识等同吗？自我意识的发展阶段是什么？华德福课程体系与儿童意识发展的关系？
- 第三部分我们初步探索下东西方在自我意识发展层面的异同，以及给我们在教育本土化方面的主要启迪；
- 第四部分将用两个具体的例子（中低年级的创世与神话，中高年级的历史教学）为例，说明一些自己的实践思考。
