文/你好唐小山
图/来自网络
人类对于方向的概念，来自于天上的日月。要弄清人死了魂往东走还是往西走，还是得从太阳和月亮说起。
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在中国先民的意识里，太阳神与月亮神的象征物，分别是鸟与兽。
《春秋元命苞》说：“乌为阳精。”《尚书•尧典》的“日中星鸟”；天文学家张衡在他的《灵宪》里说：“月者，阴精之宗，积而成兽，像兔。”《孔演图》：“蟾蜍月精。”《春秋考异邮》：“地主月，月精为马。”《淮南子•地形训》：“蛤蟹珠龟，与月盛衰。”
日、月所代表的，其实是具有两种不同文化精神的部族。
那些上古的主要氏族部落，都有自己的图腾，这些图腾，可以分为两大类：大本营在东方（也包括南方），或者以太阳为崇拜物的氏族部落，其图腾为飞鸟类。如少昊名挚（鸷），活动于山东曲阜，其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，凤凰后来则成为中华民族的图腾之一；伯益为燕子图腾，活动于山东鱼台；商出之玄鸟，起源于东海之滨。
而在西方和北方兴起的兽类图腾（包括虫鱼）的部落，则以月亮为他们的崇拜物。如伏羲“人首蛇身”，生于甘肃天水县境内；人身牛首的神农，生于姜水流域，即今陕西岐山；黄帝“人面蛇身”，在甘肃北部。
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拜日族与拜月族，一生于东，一生于西，因此形成了“东阳西阴”的观念。《礼记•祭义》：“日出于东，月生于西”、“祭日于东，祭月于西”。
东方的泰山地区，被认为是太阳文化的发祥地。《五经通义》云：“太山，五岳之长，故独封太山，告太平于天，报神功也。”那些拜日族，多以泰山为宗。
太阴文化的老家，在西方的昆仑之地。郭璞《山海经赞》：“昆仑月精，水之灵府。惟帝下都，西羌之宇。杰然中峙，号曰天柱。”是说昆仑就是月神之宅，处在天地中心。如《龙鱼河图》：“昆仑山天中柱也。”《水经河水注》：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。”
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关于人死后魂归何处的说法，其实也有两种。其中一种，是人死后“魂归太山”。如《博物志》：“泰山一名天孙，言为天帝孙也，主召人魂魄。”《后汉书•乌桓传》：“中国人死者魂归岱山也。”岱山、太山，都是泰山的古称。
另一种说法更为常见，即“归西”、“驾鹤西去”。《博物志》卷一：“昆仑山北，地转下三千六百里，有八玄幽都方二十万里。”是说昆仑山下的阴曹地府，是人死后所归之处。
古代小说、戏曲里也云：“今日是重午，归西何太速。”
多数人以为“归西”是佛教所宣传死后通往西天极乐世界之意，其实不然。
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古人认为，人死后，其灵魂，是要返回祖先居住的地方。
在世界各民族中，其实都普遍存在这种观念。我国很多少数民族，葬礼上都会念诵“指路经”、“送魂经”等，让死者顺利回到祖先故地。
如土家族和苗族，有所谓“开路”的丧葬仪式，死者在安葬前，巫师要为其开路，使之“沿着祖先的路线”，回到达祖先的发祥地；哈尼族会在死者棺前放一块糯米饼，并唱挽歌，挽歌的内容就是要死者的灵魂“回到祖先那里去”，把糯米饼也带去给先人们享用。
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因此，所谓“归太山、归西天”，其深层的意蕴，就是“叶落归根”。是指人死后的灵魂，归回于其先祖故地。
那些祖先为太阳文化系统之人，死后需要“归太山”；其祖先为太阴文化系统之人，死后才“归西天”。弄清原委，灵魂才不会走错方向。
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至于泰山文化与昆仑文化，在世代的发展中，虽然逐渐式微，但也悄然演化出了新的形式。
昆仑转化为神话之中心，泰山则转化为封建帝王宗教活动中心。那些有着阴阳两系文化崇拜的族群，有的仍然保留了原始宗教崇拜的习俗。
在中国大陆之东的日本（其扶桑、大和的名称，都与太阳崇拜有关），所飘扬着的太阳旗，与大陆之西阿拉伯国家中高挂着的月亮旗，可以说是阴阳文化原始崇拜的残存。
