修习正念，书中推荐了初学者的直观法，即辨识但不不加以评论。
不论怎样的感受，慈悲或苦恼，都应该受到欢迎，辨识并毫无差别地对待它们，因为这些感受都是我们自己。我正在吃的橘子是我。我正在种的芥菜是我。我全心全意地种着。我以浴佛或浴耶稣的那种全心全意来洗茶壶。在正念中，慈悲、苦恼、芥菜、浴茶壶，都是神圣的。
在禅观的凝视下，悲伤或不安、愤怒、激情会显现它的本性——这种显现能自然地带你进入疗愈与解脱。悲伤（或任何引发痛苦的事物）能成为脱离痛苦与折磨的工具，就好像用一根刺挑除另一根刺。我们应该温柔而充满敬意地对待自己的不安、痛苦、愤怒与激情，不抵制它，和它共处、与它和解。
心境平和，不回避，面对不好的情绪我们能否像非暴力沟通中提到的用爱的温暖与它沟通，不要对情绪有道德评判？不要对自己暗示，这种情绪糟糕透了，这感觉太差了！它们与快乐，幸福，高兴一样，是自己的一种状态，平静地接受就好。
孔子在评价颜回，不迁怒，不贰过。看起来简单，却鲜有人能够做到，这是一种平和的状态，不会让负面情绪影响他人，同时不会范两次同样错误。
最后，作者提到，可以选择一个自己内心关注的实际问题作为禅修的对象，并打了一个形象的比喻：
每个主题，都像是必须长时间烹煮的食物，我们把它放入锅中，盖上锅盖，然后点火。锅子就是我们自己，用来烹煮食物的热能就是我们的定力。燃料来自持续不断地修习正念。没有足够的热能，食物就无法煮熟。可一旦煮熟，食物就会显露它的本性，帮助与引导我们迈向解脱。
都说治国如烹小鲜，看来修行也是如此。前行之路，且行且珍惜。
