《八识规矩颂学记》第四讲：资粮位
原创 释大愿 大愿法师 2019-11-23
在唯识五位来说，第一位是资粮位。资粮，只能够算是方便道。资粮位、加行位，都是属于方便道，是修唯识行的初位。好像一个人要出远门，他要准备资财、粮食，修行人同样的也要先积累福德智慧的资粮，叫资粮位。
具体的方法：
第一个方法是依四胜力。信受唯识，依靠四种胜因缘力开始修行。
一、因力：因力就是指要发菩提心，具备大乘的种性。
二、善友力：要得到善知识的引导。我们古德所说的：“持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。”善友的教化很重要。
三、作意力：要有修唯识行的决心，要有修五重唯识观的决心。
四、资粮力：发心行菩萨道，来积聚智慧福德资粮。
在这四种殊胜因缘力之中，第一种因力是因，第二种善友力是缘，第三种作意力是正修行，第四种资粮力是果，就名为资粮位菩萨。
第二个方法要依六度等来修积资粮。在《唯识三十颂》上有说：“乃至未起识，求住唯识性。于二取随眠，犹未能伏灭。”
“乃至未起识”。“起识”是什么呢？就是起顺抉择识。就是指什么？加行位。加行位是依于圣教，对于唯识实性，以真比量的形式了知。就是对于真如，他在加行位仍然还只能够用真比量来了知，而不是无分别智的真现量亲证；无分别智的真现量亲证，只有到见道位（在唯识上称为通达位），才能够真正地亲证。所以它还是称之为顺抉择识。
三十颂上说：“乃至未起识”。这个意思就是说：资粮位的菩萨，从发菩提心开始，到顺抉择识生起，入加行位之前，都是为了求住唯识性，而修四种殊胜因缘力。“乃至未起识，求住唯识性。”
底下是“于二取随眠，犹未能伏灭。”
在资粮位的时候，对于我法二执，对于能取所取，对于我法执着的熏习种子，还是只能够降伏现行之中的一部分执着。在资粮位的菩萨，他还是有烦恼习气，有时还会起现行；就是正念有时也会忘失、被烦恼所覆盖，所以是刚开始修行的资粮位。
我们归纳起来，简化来说，资粮位的条件就是三句话：坚固的出离心，广大的菩提心，业果如理取舍的世俗正见。有这三个条件，可以算是资粮位的菩萨了。
