《金文成〈正蒙〉日记8。2020-7-16》

今天是庚子癸未庚申，五月廿六，2020年7月16日星期四。

太和篇第一8

【气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。】

  船山讲解说，＂人所见为太虚者，气也，非虚也＂，人们＂见＂到的太虚（这个＂见＂是见识、认识意义上的，不是看见的见的意思）实际上是气，不是虚。那么，虚与气的关系是怎样的呢？虚涵气，气充虚，所以，不存在所谓的无。人们通常认为的无，实际上是虚，虚实际上是气。朱熹有句诗：六经总在虚无里，方信虚无不是无。

【故圣人语性与天道之极，尽于参伍之神变易而已。】

    性与天道的意旨尽于《易》，《易》卦阴阳互相参伍，随时变易，关于天人之蕴，幽明之故，吉凶大业之至赜都完备了。《乾》有六阳，《坤》有六阴；乾坤相交，就变为《屯》、《蒙》，都是二阳参四阴的组合（只是上下颠倒相综而已，即彼此旋转180度，后面讲的一对一对的卦都是这类综卦），到了《需》、《讼》变成二阴参四阳……我们看这些卦，由纯阳、纯阴变成阴阳相错，就认为是由于阴阳有缺造成的，这样看卦的观念是错的，正确的解法是：不是盈缺，而是幽明。用幽明的观念回头再看《屯》、《蒙》，就是二个阳爻处于明，四个阳爻处于幽。《需》、《讼》呢，则是二阴处于明而四阴处于幽。这样一来，彰显出来成为卦象的是《屯》、《蒙》，而其隐而未见的则是《鼎》、《革》两卦。同理，形而见的是《需》、《讼》卦，隐而不见的则是《晋》、《明夷》卦（把阴爻和阳爻交换所得）。这些例子说明，变易反映了(人生的）不同阶段，不同位阶形成的现象，并非指看见的才有，而看不见的是无。所以说＂《乾》、《坤》是《易经》之蕴＂，这句话说明《易经》藏畜阴阳，具足充满，根据不同阶段的＂时＂构成另外的六十二个卦象。正因为其富有，所以日新。只有幽明，没有有无。

【诸子浅妄，有有无之分，非穷理之学也。】

    浅人根据离明所得施为有，不得施为无。这不是真知。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著