前几天一位我不知道姓名的朋友在我的一篇博文中评论说：“名师已有，大师还远吗？”我知道他是出于善意，但我不同意他的观点，因此同样善意而非虚伪地回复：“名师或许已有，大师还远着呢。我们的时代不可能出大师，除非江湖上的大师。”其实这类的评价和善意，从前也出现过。一家语文杂志曾开一个栏目叫做“大师风采”，已经刊登了一位同龄朋友的“风采”了，于是也约我的稿子，也要我展现“风采”。其实这家杂志多年来一直给我寄增刊，我却十分刻薄地回绝了，当然，后来栏目改成“名师风采”了，我还是没上。
我们学院一位刚退下来的领导说：“教研员这工作，一到下边基层学校都叫你专家，人家那是客气，可别真以为自己是专家！”我对此话十分赞同。就是专家，够格的有几人？名师倒是不少，有多少达到了“明师”的水准？这样说当然包括我自己在内。
大师？歇菜吧！
今天为了工作任务而爬格子，累了，读会闲书，看到一篇陈祖芬写的《爸爸》，感慨良多，就想起了关于家学的话题。
陈祖芬的爸爸是优秀的爸爸兼家庭教师，当然也被弄死了，死得很惨，因为曾留美，所以在那个特定时期自然是外国特务。
她回忆说，爸爸每天傍晚回家，姐弟三人近乎条件反射地一个个轮着站在他跟前，飞快地背诵他早上布置的诗词，乃至整篇《古文观止》《史记》。她印象最深的是背《项羽本纪》和《滑稽列传》（觉得好玩）。假期里，爸爸带他们去公园玩玩，但回家时必须各人带着首《十六字令》。家中来客，客人走后又要被迫填一首《菩萨蛮》，写和客人孩子玩的感受。
这就是家学，我没有。家学有多重要，我不知道，但我知道没有家学多糟糕。你该做最有价值的积累时，却在背诵不仅没有营养而且实际上被无形洗脑的儿歌，不外乎领袖的主观意志被拍马者通俗化了的东西。你还记得吗，小姑娘跳皮筋的口诀：“香蕉苹果大鸭梨，就是不给刘某奇。”一边跳着，一边口中念念有词。这些儿歌，能和唐诗宋词比吗，能和《史记》《古文观止》比吗？
当然，就是有这样的家学，也未必成为大师；那么，没有这样的家学，肯定不能成为大师。家学是成为大师的必要条件。我们都没有。
令人感动的是，陈祖芬的父亲以自己深厚的学养，在家中为孩子们烘托了良好的学习氛围，无论是上公园玩还是同客人的孩子玩，玩是重要的内容，在玩中不仅学了，还用了，所谓学以致用。孩子们能够背下来《项羽本纪》《滑稽列传》，不是件容易的事情，如果老师让你背；但爸爸让你玩着背，看谁能背下来，就背下来了，孩子们都有好胜心、好奇心。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写自己的少年生活，不是总要找到像人形的何首乌以至于弄坏了泥墙吗，不是问先生“怪哉”那虫是怎么回事吗？这就是好胜心与好奇心。这是转化为求知欲的重要前提。为什么学生没有求知欲？我们不是应该扪心自问吗？
其实，就是对自己的孩子，往往也是不得法的。自己有多高的认识能力，有多少学养，怎知道如何教育自己的孩子是正确的？更何况是别人的孩子——学生呢！这样说并不是要挖苦谁，只是就此有感而发。
我很遗憾自己没有家学，这是我不能选择的；但我的孩子是否有家学，却是我能选择的。我是教师，除了让自己的孩子能够浸渍在家学了，不是还应该让学生也浸渍在学养的氛围中吗？
2010-02-27
