前言
这一期的读书资料是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》，讲述的是在希腊地区，以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，时间跨越几十年，最后以斯巴达的胜利告终。关于作者修昔底德，群主@carrie有些一篇很详细的介绍——发愿成为经典作家, 修昔底德說到做到，大家可以看一下。本文主要是节选卷二的一小部分进行讨论。
背景
在战争的第二年，瘟疫在雅典地区爆发。规模和严重程度在当时是前所未有的。高烧、腹部疼痛、呕吐、痉挛、身体内部高温难耐、溃烂…… 瘟疫发生的地区死亡人数骇人、幸存者也大多留下了身体残疾。在如此绝望的逆境中，雅典人是怎么做的？
先介绍下当时历史背景。古希腊是国家制度意义上的民主发源地，虽然当时的民主制是建立在奴隶制基础上的，实质是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主自由阶级的民主，在现在看来具有巨大的局限性和狭隘性。但是就当时而言，雅典相较于其他城邦是极具有优越感的。参照二卷37节中Pericles在国葬上的演讲：
‘We have a form of government which does not emulate the practice of our neighbours: we are more an example to others than an imitation of them. Our constitution is called a democracy because we govern in the interests of the majority, not just the few. Our laws give equal rights to all in private disputes, but public preferment depends on individual distinction and is determined largely by merit rather than rotation: and poverty is no barrier to office, if a man despite his humble condition has the ability to do some good to the city.
我们的宪法是其他城邦模仿的范例，既为民主制，我们的权利掌握在大多数人手中，在法律面前人人平等（有没有觉得很耳熟？），任人唯贤，推崇一切对国家有利的行为。
‘We differ too from our enemies in our approach to military matters. The difference is this. We maintain an open city, and never expel foreigners or prevent anyone from finding out or observing what they will — we do not hide things when sight of them might benefit an enemy: our reliance is not so much on preparation and concealment as on our own innate spirit for courageous action.
在军事政策方面，与我们的敌人也有所不同。我们的城市对全世界开放，尽管敌人经常会从我们的自由开放中捞取好处，但是我们也坚持反对闭关锁国。（思维相当超前，赞！）
最严厉的判决
回到最初的问题，那在这样一个高度文明、自由开放的城邦遭受灭顶之灾时，他们的反应如何？
All sacred and secular constraints came to be ignored under the overwhelming impact of the disaster, which left men no recourse.在灾难压倒性的毁灭下，人们对周边的一切事物漠不关心。
All previously observed funeral customs were confounded, and burial was haphazard, any way that people could manage. Many were driven to shameful means of disposal for lack of friends to help them, so many of their friends already dead: they made use of other people’s funeral pyres, either putting their own dead on a pyre constructed by others and quickly setting light to it, or bringing a corpse to a pyre already lit, throwing it on top of the other body in the flames, and then running away.
此前的丧葬仪式统统都抛弃了，在处理尸体的，有时候,他们来到别人已经做好的火化堆旁,把他们的死者的遗体抛到素不相识的人的柴堆上,然后点起火来;有时候,他们发现另一个火化柴堆正在燃烧着,就把自己抬来的尸体放在别人的尸体上,然后就跑开了。
In other respects too the plague was the beginning of increased lawlessness in the city. People were less inhibited in the indulgence of pleasures previously concealed when they saw the rapid changes of fortune — the prosperous suddenly dead, and the once indigent now possessing their fortune. As a result they decided to look for satisfactions that were quick and pleasurable, reckoning that neither life nor wealth would last long.
在死亡阴影的笼罩下，人们开始放纵自己的行为，追求及时享乐。因为他们看见生活的变化远出乎意料范围。富人的突然离去会让曾经一无所有的人一夜暴富。但是在那个生命如此脆弱的时期，他们也不清楚自己的未来还有几天，所以他们决定迅速花掉所有的金钱，追求及时的快乐。
No one was prepared to persevere in what had once been thought the path of honour, as they could well be dead before that destination was reached. No fear of god or human law was any constraint. Pious or impious made no difference in their view, when they could see all dying without distinction. As for offences against the law, no one expected to live long enough to be brought to justice and pay the penalty: they thought that a much heavier sentence had already been passed and was hanging over them, so they might as well have some enjoyment of life before it fell.
在死神面前，雅典城违法乱纪的现象开始增多，以往心中羞于面对的那部分阴暗面开始慢慢显露。因为不知道自己是否能活到获得光荣的头衔的那一天——所以他们不再追求荣誉；因为所有人，不论信仰都无差别死去——所以他们不再对神抱有敬畏之心；因为即便自己犯法了，也不一定能活到上法庭的日子——所以他们不再坚守法律准则。对他们而言，随时有可能死去的恐惧就已经是最严厉的判决了。
自我放逐——底线的丢失
看不到出路的将来、身边不断流逝的生命，那个时刻做任何事情似乎都失去了意义。人生失去目标，就如同断了线的风筝，风往哪吹，他就往哪飞。即便是曾经以身为雅典人而自豪的荣誉感，在自我飞翔（放逐）的道路上，也像一块丢弃的抹布，早就不知道扔到了哪个角落。他们的眼睛睁着却看不见任何东西，耳朵听着声音却飘不进心里，脑袋转着却没有思维的流淌。他们只是单纯的用最基本的感知能力触摸享乐或者放纵时的片刻欢愉，过后还是无边的落寞和麻木。
那自我放逐是否就等于随心所欲呢？有没有一件事情，是一个人在任何情况在都会坚持的？我们把它叫做“底线”。一如《那个杀手不太冷》里，那盆兰花对Léon， 一如《太阳的后裔》中，美女、儿童、老人对柳大尉。底线是一个人对生活、对社会、对自己的最低要求。《礼记.檀弓》中，有齐人面对施舍，扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。不接收施舍是他的底线，即便死亡是坚持底线的代价。
这样的人会觉得很笨么？年少的我或许会这么认为，毕竟曾经的信仰是“天大地大，吃饭最大”（囧）。但是如果一个人丢失了自己的底线，会怎样？政客丢失了为服务社会的底线，检察官丢失了公正的底线，医生丢失了救死扶伤的底线…… 那时候的社会会怎样（我觉得这个时候用脑洞来描述下比较具有画面感）？
两个小人在耳边争吵。
一个说：“你就妥协一次吧，这样你就不用再经历这些，不用被逼着吃药了，还能尽快出去。”
另一个则说：“你别听他的，要是你妥协了，你就再没回头路可走。你亲密的朋友们还等着你回去，你怎么能抛弃他们？”
我脑袋被吵得生疼，困难地撑开眼皮，映入眼帘的是再熟悉不过明晃晃的白炽灯，和手边嘀嘀作响的冰冷仪器。这一刻我知道，自己又撑过去了一天。不知道还有多少个这样的一天在前面等着。拖着沉重的脚步，走向自己的单间。药物的后遗症让脑子还隐隐作疼，我努力睁大双眼，把冷水泼在脸上，试图让自己清醒。擦干脸，走到窗边，透过铁栏杆，天色渐晚，大门上方“精神病院”几个字在路灯的照射下显得那么的坚固、不可摧毁。
感情的底线
题外话，脑洞所致，一发不可收拾。But connecting the dots.
男女在选择伴侣的时候是抱着什么样的心态呢？年少时，相信每个少年少女对将来的另一半都在自己心中都描绘了无数遍。不论是重情重义的陈浩南、古灵精怪的赵敏，还是温文儒雅的徐志摩、仙气飘飘的姑姑。那时候年少“无知”，肯定大多大放厥词说过“我以后肯定要找一个那样的人”的话。但是，现实毕竟不是书本、荧幕。要决心和另一个人携手进入人生的下一阶段，这不是一个容易的抉择。眼前的那个人，是不是就是未来的那个呢？答案只能问自己，其他的所有评价建议不及你自己心底最深处的认知重要。婚姻不是到了年纪就必须完成的任务，婚姻也不能成为躲避寂寞的避难所。你的底线是什么？你最看重什么？你最不能忍受什么？把握自己的底线，给他们排个序，掌握大方向，修正小细节，相信答案你就能渐渐看清楚。
祝每个人都能不将就！
