《金文诚〈孟子〉学习笔记285，7-25-2，离娄章句上25-2》
【＂智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；＂】
今天是丁酉年甲辰月癸未日，四月初一，2017年4月26日星期三。
斯二者，指的是上节讲到的事亲与从兄。
上一节讲到，良心真切是人的百行之源，人类的行为模式靠实际做出来的体验建立，不靠理论。知得到做不到，正是人类的悲哀所在。西方理论较之中国，不知细密多少倍，但入手处和落实处不健全，最重要的功夫论是缺失的，导致说一套和做一套可以分开。言和行分裂，这是西方文化最大的隐痛。中国文化固然有功夫论，但是，我们也需要向西方学习社会管理的方法。
良知莫不在天性，真切莫过于亲情。所以，仁和义就在事亲和从兄的日用常行中启蒙和成长。智、礼、乐，也都是如此。
真切是关键。
智，表现在明通，两点：一是万事万物都值得深入了解；二是深入要在根本处见得分明，切实处守得坚定。根本切实不在枯寂虚空处，就在事亲和从兄之间都按照孝悌的道理做，避免被私欲遮蔽，被外慕诱惑，这就是人的良知，推而广之可以穷神知化，无论是人与人之间的社会伦理道理，还是人与自然世界的道理都贯通了，所以说，事亲和从兄的真切体验，是智慧的实质来源。
礼，表现在条理，各种言行规范即是对秩序的学习，我们的文化中，曾有过威仪三千、礼仪三百的学习，根本切实也在于事亲和从兄之间都按照爱敬的原则做。行为节制，说话规矩，这是人类对条理的认知来源，有了这一点，等到走上社会之后，就能够做到安上治民，所以说，事亲和从兄的真切体验，又是礼的实质来源。
了解了智与礼的来源，可知为何儒家不以博闻多识为智，不以繁文缛节为礼，那是枝叶末节，全掌握了也只能当个老师。从真切处做，从良知上发见，才是敦本务实之学。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
