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今天继续学习《答顾东桥书》最后的内容。
第一节还是叙述关于“格物”、知行合一、致良知的观点。反复强调学习和寻求自己的心，一以贯之地格物致知，致良知。“多闻多见”的知识，如果不是反求于心而获取的良知，那也是无用的，只能成为炫耀的资本而已。对于学者而言，那样的“知”并无助于其获取真知，也就更无助于其成为圣者了。
说到一票历史上的圣人、君主、名人，他们各有长短。即便他们行为表现上也会有瑕疵，但仍需观其本心来判断。天理良知是一样的，但每个人的能力却各有不同，先生强调的是只要人人遵循本心的良知，行天理之道，人人都可以成为圣人。这里最根本的是心的纯净，心体纯洁明澈，即去除人欲、惟存天理。回看尧舜时代，圣人之心与天地万物结成一个整体，他们也以这种仁爱之心教化天下百姓。而那时的百姓也心无旁骛，因为那时没有庞杂的知识、繁琐的记忆、泛滥的辞章和令人追逐的功利。所以展现出来的是一派和谐景象：无论高低贵贱、无论鸿儒白丁，大家都各得其所、乐得其所，同心同德、天下安定。因为大家都因为内心中共同的义理而达成共振和共鸣，而不去顾及知识技能的偏进与攀比。
然而夏商周之后，霸道渐行其道，孔孟逝去，儒学也邪说横行，世人也被私欲、虚荣渐迷心窍，即使是圣人智者也不免沾染旧习。至王阳明所处时代他已感慨功利熏心已几千年了！因此，阳明先生力排众议，倡导知行合一的真正儒学的回归，教化学者力求心之本真、天理良知，便是希望能引导大众归于正道，期待社会也能回归到同心同德的和谐状态。但这又是何其之难啊！尽管如此，先生也愿以自己微薄之力点燃希望的圣火，并寄希望于没有私心累赘的豪杰壮士。坚信：天理在心中，终究不灭；良知的光明，永世长存！
