“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下” 出自《道德经》第48章，意思是说：夺取王位，通常依靠无所事事，而依靠有所事事，不足以夺取王位。
有什么含义？
取是获取和得到，天下是指君王和霸主，事是做工，干活和作业，也就是具体的，实在的和有形的东西。登王位，做君主和当霸王，不要依靠具体事物，现实的情形和实在的东西，而要依靠抽象的理论，隐蔽的智慧和无形的文化；
有什么道理？
国王，首脑和领导是国家，组织和机构的中枢，焦点和核心，他们是天子，人神和首长；是连结客观和主观的节点，是天理和人情的节点，是神灵和凡夫的节点，他们应该是无为的，无相的和无事的；应该是隐蔽的，隐形的和隐藏的，应该是不造物，不做事和不干活的。他们不应该靠战功，业绩和成就而是应该依靠智慧，觉悟和思想；获取王位，当上君主和成为领导。因为，文化是强大的，思想是强大的，理论是强大的，观念是重要的，觉悟是必要的，智慧是关键的；因为，观念是对天下的看法，智慧是对道理的领悟，觉悟是对规律的认识。而观念准确，道理科学和规律正确的人应该和能够成为首脑，首长和首领。
古代时期，流行学而优则仕，功而大则官，势而强则王；在现代社会都是错误的，不对的和有害的。因为古代愚昧，人们都以看得见，听得清和摸得着的方式认识事物和人物，都是用现行的，现实的和现象的东西证明想法和看法。都是动物思维和丛林文化，就是个大的厉害，凶狠的优秀，野蛮的获利。
有什么作用？
学而优只是成为仕的必要条件，但不是充分条件，成为专家，学者和谋士，不应该只看学习成绩，知识含量和学问渊博，还要看方法，模式和技术，还要看成果，原理和思想，更要看效果，价值和作用。功而大只是成为官吏的考察指标，但不是重要标准；当兵和做官是两个概念，员工和主管是两个职责，群众和领导是两个范畴，底层看能力和看做事，中层看管理和看业绩，高层看思想和方向。势而大只是成为君王的基础要素，但不是唯一条件，强盛只是证明过去做的对，做的好；强大只能说明适应了过去的环境，趋势和规律；想要成为国王，君主和领袖，不能只看现在的事业，成就和功勋，而要有对未来的认知，预测和判断。
有什么方法？
想成为专家，学者和谋士，需要刻苦学习，认真研究和深刻思考，也需要树立思想，理论和观念，更需要实现效果，价值和作用，想成为领导，需要努力工作，完成任务和取得成绩，也需要总结经验，明白道理和掌握算法，更需要建立模式，系统和程序。想成为王者，需要建功立业，成名成家和丰功伟绩，也需要洞察文化，传统和属性，更需要觉悟，智慧和理论。
有什么证明？
初汉的文景之治，中唐的开元盛世和北宋的仁宗盛世都是历史上，社会和文化最繁荣的时代，民众和生活最幸福的时代。他们的共同特点就是皇位是遗传的，思想是无为的，日常是没事的，自己没有业绩，没有功勋和没有辉煌。英国和日本的王室也是无所事事的，也不建功立业的，更不日理万机的，他们的国家，社会和民众都是比较繁荣，富裕和强盛的；他们都是依靠天然，自然和依然的，都是顺应物性，事性和人性的，都是服从规律，周期和法则的。
想要升官发财，不要努力奋斗，而要顺势而为，不要辛苦勤劳，而要按部就班，用力做事是动物思维，用心做事是凡人思维，用理做事是智者思维；少做事，多用术，少干活，多用理，少忙碌，多用法；自己做事多用模块，模式和模版，领导做事多用制度，规则和程序，国王做事多用法律，政策和文化。想要富裕，优秀和有名，少做事，少忙碌，少拼搏，多学理论，多懂算法，多看规律。
