第一次学习《传习录》，到今天，总算有点感觉了，读原文也能略知一二了。开始的两三天里，几次想要退缩，还好坚持住了。希望自己能坚持到底！感谢群里的同伴们的鼓励和赞赏，感谢群主的无私奉献！让我们一起践行阳明先生的"志切，目视、耳听皆在此"吧。
今日学习心得：
一是圣人之间不能以"量"来衡量，"只论精一，不论多寡"。古代的先贤圣人，他们对人类和历史的贡献内容均不相同，所以没法用量比较，也没有其他的方式可以一比高下。对于我们每个普通人来说，应除去比较分量的心，每人尽着自己的力量精神，就着心中纯然天理下功夫，每人都会收获自己人生的功德圆满！
二是对"学而时习之，不亦说乎？"的另一种解读。我们当时学习的这句话的重点在"时习之"，至于"学"，简单将其理解为学各种知识。先生再次强调"学"要学习去人欲，存天理，只有这样做了，那么才能做到人欲日益减少，理义日益润泽，那样就"不亦乐乎"了。
三是曾子的"三省吾身"，孔子告诉他作学问要在心地上下功夫，而不要在见闻上下功夫。见闻上的功夫下得越深，作学问的精力就减损越多。要"一以贯之"，并且将子贡与颜回做比较，就在内心下的功夫而言，孔子是赞赏颜回的，这也是阳明先生反复提及的观点。
四是栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。学问在修养，修养即是心地上用功，只有这样才能学无止境。同时立志要专一，专心致志对于做学问、办事业极其重要。
五是居敬和穷理，梁日孚认为是两件事，而先生认为"天地间只此一事，安有两事？”，圣人只有一算，常人为什么会有千算？这都是由于心地境界的不同。圣人的心地中存养着天理，天理中包涵了天地万物的本体；常人心地常起杂念，念头杂芜，事理自然出现了差异。再次阐明了先生的心学的精髓，主一，就是一心在天理上。
六是反驳了程颐先生说的"一草一木亦皆有理，不可不察"，先生认为万物是自然界的一个方面，一物是万物的一个方面。人与草木都是生物中的一种，是生物都具有自身的物性。人性即理，草木之性亦即理，万物之性亦即理。所谓物理，就是说各种生物（包括实物）的特性中都涵藏着大自然变化、运动、发展的规律，这种规律为“道”，“道”是大自然的性，是大性，那么，人性、草木之性当然寓于这个大性之中。
