老子的思想虽产生于两千多年的春秋时期，但他的思想在今天依然指导着国家和个人的行动。
我们对老子思想的探究可以从内生和外延的视角去认识。
老子的智慧确实影响了全世界，特别对西方自由主义的发展产生了深远的影响。西方现代自由主义之父哈耶克就是非常崇拜老子，在他的学术思想中把老子的自由智慧发挥到极致。
站在现代的语境及环境下我们现代人很难读懂他的智慧。
老子也讲国家秩序和个人秩序吧，老子也讲爱吧。老子也讲自由平等吧！老子也讲自由市场吧，这些问题古人已经有了很深的思考。
但他的论述又比较模糊，需要我们去真切的去探究，其实后来的许多先贤对老子解读错了，比如庄子就没有很好的继承老子的真正本源的思想。庄子只从个人的情怀谈自由，缺乏老子对天下国家自由与秩序的认识。
无为之真正要义是什么?也许古人和今人不太理解。反而被西方人理解了。亚当斯密的自由资本主义学说可以探究到中国道法自然的精髓。
治大国如烹小鲜也许告诉我们国家的变革要走温和改良的道路，当前要破除阶级思维的固化，各族人民各阶层人民团结起来把我们的国家建设好。老子的智慧可以对国家的各利益集团进行整合。老子也讲妥协，国家的政治如自然，人类对自然有时只好妥协，政治就是妥协。民主自由也是妥协的结果。
我有点从用的角度来认识我国古代的先贤思想。这也许比较牵强附会。但我认为古人的心智不亚于今人。但要研究老子还必须收集资料，现在只是个简单提纲。空间与自由，时间与自由，道德与秩序，古典与现代，自由与秩序，这些都应该可以作为老子思想研究的课题，但比较庞大，我现在还无此能力。
关于老子思想情怀，也许我可以以《老子的自由与秩序初探》为主题来思考。易经就是秩序的学说，可上升为道德秩序和法律秩序，事实上中国古代社会的国家治理就是易经秩序的内化与延展，每当国家处于混乱之中，古代先贤思索问题无不是秩序问题，而秩序问题的思考无不求助于易理，如汉代经学、宋代理学、明清之际黄宗羲、顾炎武的反封建专治的思想，都是在易经的探索上有新的追求和认识。易经精神告诉我们不能固化而是要变化求新。老子的思想发端于《周易》之精神，也是最纯粹的易经精神，可堪比孔子的卦辞。
中国很多现代人既缺乏西方民主国家人民的自由平等的现代法治观念，也缺乏仁爱礼仪的传统中华美德。我们被经济、物质麻醉很深、物化很重。当然不可否认当今人离不开物质的依赖。伴随着中等发达国家的陷阱担忧，现在的中国这盘棋真地很难应招。
