中国几千年来的文化一直都在教育我们：人之初，性本善。对此我们深信不疑。
原本身无一物的婴儿来到世间，带来的就是喜悦。而纯洁无瑕，一张白纸则是人们对婴孩的赞誉，小婴孩是不会犯错的；即使犯错，我们大人也会帮忙找理由：他只是调皮而已。
或许这就是我们在成长过程中第一次真切的体验到善良，我们把它视作爱。
可是，由于成长、生活的经历各不相同，做事风格以及对待问题的方式也各不相同，不免会与人产生摩擦。
当我们与别人产生冲突、矛盾时，我们的善良能持续多久，当第一次受到伤害时，我们能报以宽容，那么第二次、第三次呢？
我们的容忍限度有多少，我们的善良能够在一次次的打击、伤害后持续多长时间？
1
春天，焕发着希望的季节。一个小孩蹲在鸡窝旁，出神地看着一个又一个鸡蛋神奇地化作了小鸡。
其中一个却有些例外。
或许是小生命有些羸弱，也或许是这个蛋壳有些坚硬。从小孔里分明能看到小鸡渴望的眼神，还能听到它焦急的叫声，就是久久不见它破壳而出。
小孩有点担心，他小心翼翼地捧起来，慢慢地，一小块一小块地剥掉蛋壳。然而，它却并未像其他见着第一缕阳光的鸡仔一样欢快而活跃，而是瘫软在地。
尽管在接下来的几天里，小孩子对这个他亲手迎接的小生命倍加呵护，但是，它还是死了。
我们总是惊叹蝴蝶破茧成蝶的神奇与美丽，但是这种美丽有个前提：
无论这个过程如何艰难，都必须是蚕蛹自己破茧。任何人的恻隐之心，都会扼杀这种美丽。
2
善良的第一层含义不是“利人”，而是“利己”，自己足够好，不给别人添麻烦，这本身就是一种善良。
照顾好自己的同时，在能力范围之内，再照顾别人，就是善良的第二重含义。
鼓吹毫不利己，专门利人的善良，是违背人性的，也是违背常识的。不是幻想，就是虚伪。
小学时，体育检测。
同班姑娘让我帮她拿着发卡，她去做仰卧起坐。
我把发卡紧紧地握在手里，一秒钟都没有放开。她考完了，一句谢谢都没有，就和别人去玩了。
第二次体育课，轮到我考试了，我让这个姑娘帮我拿着发卡，她没拒绝。
考完以后，我问她：“我的发卡呢？”她说：“丢了。”我问：“怎么丢了？”她说：“刚才你考试时，她们叫我过去玩，我跑着跑着就丢了。”
于是我只得在下午的课堂上披头散发地上课，被正好过来检查“仪容仪表”的教导主任批评，而那个姑娘，和别人一起一脸兴 奋地看我挨批。
上高中时，不知道是谁说看见有司机接我，于是别人开始推测我零花钱比别人多。
后来，有人管我借钱不还。我成了债主，却要陪着笑脸管别人要钱，还背上了“小肚鸡肠，不乐于助人”的坏名声。
上了大学，看到同宿舍的一个女生经常为了省钱不吃饭，我那可耻的善良就又钻出来了，我经常请她吃饭，还把自己不用的化妆品送给她。
几个月后，我听到了很多关于我的负面新闻，没想到就是这个舍友编造的。
有些善良，可能就是恶的温床。
3
充满理性的善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。
隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。
在寺庙大殿之中，薛道衡问随行的小和尚：
“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”
小和尚回答说：
“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。
对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情；而我们的责任就是送他们去见上帝。”
正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的善。不要让善良，成了助纣为虐，为虎作伥。
面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼。有人给他一根鱼竿，带他去河边，教会他钓鱼。
前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似缺乏柔情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。
这是智慧，也是理性光环下善良的魅力。
“大仁不仁，大善不惠”这是善的最高境界。
4
所以，理性光芒照耀下的善，并不是一味对别人好。
利己，但不损人
最基本的善良，就是做好自己的角色，承担自己的责任，不给别人添麻烦。
做好自己，本身已是一种善良。
利人，但不以损己为代价
力所能及之处，不要吝啬，无论是财富，是时间，还是精力，尽量与人方便。
所谓助人为乐，助人，自己也要快乐。
实现利人与利己的高度统一
我们必须理智地认识到，人生一切的付出，最终的受益者都将是自己。
不用懊恼自己没有成为“救世主”，少些苦恼；也不用抱怨他人没有舍己为人，会少些苛责。
如此，生活就会多一份淡然与从容。将这个道理教给下一代，他们的人生或许就能多点坦诚和阳光。
