承前文
在前两篇文章里整理了《道德经》上篇《道经》37章逻辑关系。读书和写字是会上瘾的，废寝忘食，精神的欢愉远远胜于物欲的满足。整夜未眠，一笔一划的抄写完了《道德经》的下篇《德经》38至81章。给小女儿把了三次尿冲了一次奶，给大女儿和儿子做好了早餐，洗好碗筷，整理好客厅，依然不觉困倦。趁热打铁，写下下面的文字。
按王阳明心学知行合一的观点，能够践行的知识才能够被称为真正的知识。而我觉得写作就是践行的有效方法之一，通过撰写可以将孤立的知识与原有的知识进行嫁接缝合，写作的过程就是搭建自己知识体系的过程，用一条条逻辑线织成知识和能力的网，调用知识和能力为自己所用，然后转换成智慧。
上次写道《道德经》是一部很好的议论文，观点鲜明，论证充分，修辞完美，不愧经典。乍看之下似乎没有逻辑，潜心静读才发现，各章独立依存又有机相连，构成了一个和谐的整体。反复强调观点，每一次观点的强调，都有理有据，可以独立成为一篇小议论文，每一篇议论文组合在一起，又成为完整的《道德经》。跟《道经》一样，我把《德经》也分成了四个层次。
第一层：阐述道与德的观点，作用，特征，状态。遵“道“而“德“，泛泛而谈，从身与心，正与反两方面论述，之后再回到”摄生“之德。
第38章是《德经》的开篇，老子论述了他的道德观，将德分为上德和下德，由此得出处其实不居其华的结论。第39章老子从正反两方面指出得一者得道，不欲琭琭如玉，珞珞如石。这两章可谓是第一层的第一小节，总述道与德的关系。
第二小节由40章起，反者道之动，弱者道之用。循环往复是道的运动方式，柔弱是道的应用状态。以下章节均围绕此中心展开。
第41章先从认知讲起，论述了三种人对道的不同的态度，接着形象地描述了道德不同状态，认为一般人很难懂得，很难掌握，只能深入的领悟而无法具体的认知。
第42章分两部分，第一部分：叙述了万物起源的过程和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。第二部分：指出强梁者不得其死，吾将以为教父。对应了40章，反者，弱者，道之动，道之用的观点，依旧是概述。
第43章天下之至柔，驰骋天下之至坚，不言之教，无为之益，天下希及之。围绕弱者道之用做文章，发出天下希及的感慨。
第44章，以三个排比句发问，作为过渡，开始方法的论说。首先就是要懂得知足。爱惜生命。身的角度。
第45章，完美的事物总是表现出它的不完美，但其作用却又无穷无尽，清静，为天下正。修心养性。心的角度。
第46章，将有道和无道进行对比，得出知足之足，常足的结论。呼应44章的观点。
第47章，48章，49章，分别强调了圣人不行而知，不见而明，不为而成。无为而无不为。圣人以百姓心为心。呼应45章的观点。
第50章，再次回到身的角度，以其无死地而善摄生。遵道而德，超然于世。
总起来说，是从”小”的方向着手，说明道与德的关系，主要强调作用于个人修为。
第二层：进一步深入阐述道与德的功能特性，对道的认知和坚守。
第51章。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。说明道与德的关系。第52章，见小曰明，守柔曰强。用其光复归其明，无遗身殃。认识了道与德的关系，理应“袭常”。这两章是第二层第一小节，总述。
第53章，描绘非道也哉的社会现状。
第54章论述了德的功能和作用。修德之人可以立身之家，乃至推广得行于邦国天下。
第55章含德之厚，比于赤子。修德之人的形象描绘。物壮则老，是谓不道。不道早已。
第56章知者不言，言者不知。玄同思想，给出了君王的修道从德标准。
第57章58章，阐述的是无为而治的思想。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。内政角度。第59章治人事天，莫若啬。重积德则无不克。小谈积德行善之妙。第60章，治大国若烹小鲜。两不相伤，德交归焉。第61章，牝常以静胜牡，以静为下。内政外交的和平角度。
综上，将道德作用于君王的治国之道。
第三层:再次深入阐述道与德的作用，是第二层的更详尽说明，用君民双方的视角和关系来谈道德作用于国家。依旧是在反者道之动，弱者道之用的指导思想下展开。
第62章。道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。阐述道的可贵之处。第63章。为无为，事无事，味无味。为人处事的原则。第64章，慎终如始。辅万物之自然而不敢为。态度。以上三章为第三层第一小节，总论。
第65章，常知稽式，是谓玄德。第66章，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。此两章均是君与民的关系。也是从反者道之动的角度出发进行的论述。
第67章，修身必备三宝:慈，俭，不敢为天下先。天将救之，以慈卫之。第68章69章，分别论述了作战的性质与战术和以退为进的战略思想。跟《道经》的逻辑思路相同，顺道尊德而行，先以慈爱为之，不尚武力，即使万不得已用兵，也是不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是态度也是方法。
第70章，圣人披褐而怀玉。第71章。夫唯病病，是以不病。先是说自己的思想和行为不被别人理解，发出了知我者希，则我者贵的感慨。再来强调人要有自知之明，做事要有正确的态度。这两章是过度，为接下来的几张强调统治者的残暴做铺垫。
第72章民不畏威，则大威至。第73章，天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，綽然而善谋。天网恢恢，疏而不失。第74章代大匠斫者，希有不伤其手。第75章无以为生者，是贤于贵生。再次在君与民的关系角度出发，论述了道与德的作用。是67，68，69三章的进一步论述，指出统治者的暴政杀戮是违反道违反德的。
第76章，兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。是小结，从弱者道之用角度进行的论述。
第四层：总论。
第77章，老子将自然规律与现实社会进行了对比，得出真正懂得自然之道的统治者会为而不恃，功成而不处，其不欲见贤的结论。第78章再次以水为喻来论述修身治国之道。第79章。天道无亲，常与善人。论述了统治者应该如何以道来调和社会矛盾。是全书的概括。
第80章老子论述了他心中的理想的社会生活。第81章，看似是在讲道理，实则是对自己写《道德经》的目的做一个总结。知者不博，博者不知。圣人之道，为而不争。实际上是在侧面说自己是智者，乐于助人而不求回报。
终于梳理清楚了全书的逻辑关系，从早写到晚，一有时间，就把断了的思路连接起来，匆匆的用语音进行记录。大道至简，这些都是把《道德经》读薄的过程，这个过程锻炼了自己用理解力化繁为简的能力，虽然费时费力，不知道死了多少个脑细胞，却赚取了满满的成就感，当然，更激活了我的创造力，让脑细胞更多升级的新生，哈哈。
深度学习再读经典，在三个孩子吵吵闹闹的庸常生活里，不得不说，潜心做学问，还是需要无限定力的，这样的其乐无穷实属难得可贵呀。
心里计划着逻辑关系理清楚后，接下来就可以借助思维导图工具和快速记忆的方法重新背诵全书啦。回想三年前，自己用记忆法哗众取宠的进行点对点的记忆，为了背诵而背诵，再对比今天的自己，用导图思维构建自己的知识体系，果真是更踏实成长了呢。
经典给到我的启示当然绝不仅仅止于字面所呈现的直接意思，再接下来就是把《道德经》从薄读厚的过程。学以致用且时习之，温故而知新。读书之乐，无以言说。
