《穆斯林的葬礼》这是让我最动容的一本书。那是有关一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。它给了我两个字：信仰。我们总是在说，人一定要有目标，有理想，却鲜少有人强调：人要有信仰。信仰是一种虔诚，纯粹得很，没有任何的世俗功利。
拥有最虔诚信仰的人，是教徒。他们相信：安拉在他们还在娘胎的时候就写好了命运之书，设定了一生的寿限、收入、职分、福分。凡是命中所有的，不求自来；凡是命中所无的，强求必失。他们总是为自己所丧失的而悲伤，为主所赏赐的而狂喜；他们一生所向往的极乐之堂，是接受洗礼面朝圣地；他们竭尽生命去完成一辈子唯一的同时也是最漫长的迁徙——为了主，并期翼洗尽尘世的混浊；他们或许一路乞讨，奔向日思夜慕的麦加，脱去衣服，以白布遮身，环绕天房克尔白，亲吻“天手”黑石，虔诚受戒。教徒们泪流满目，从此获得了安拉的宥赦，求得了死后进入天园的门券。
易卜拉欣，这是一个承载了善良的名字。易卜拉欣先知，是真主的忠实信徒和使者。易卜拉欣免遭烈火焚寂，是真主使烈火失去了威力。易卜拉欣在梦中见到了真主，真主命他杀掉自己的儿子以作献祭。先知把儿子放在抱在怀里亲吻，举起刀却砍不动儿子的头。先知就这样忠诚无私地信奉真主。真主没有让他失去儿子，派下一只羊代替了死亡。
吐罗耶定是一个年老的朝奉者，将易卜拉欣这个善良的名字赐予了他。他本是一株无根的野草，跟着吐罗耶定巴巴去寻找他的土壤——圣地麦加，那是穆斯林尊贵的天房。
然而，他停滞在半路上，更名为韩子奇。似乎他的生命是从玉的长河中来的。他认为，那就是他的生命必须投入的地方，那就是他的归宿。他离开了吐罗耶定巴巴，被虚幻的尘世蒙蔽了双眼，在奇石美玉中痴迷地度过了自己的一生。为了那些玉，他漂洋过海；为了那些玉，他葬送了冰玉母女；为了那些玉，他放弃了朝觐的主命……他的一生总是被玉所驱使，人生的路已经不能返回去了，到最后，他视若生命的玉也全部丢失了。那些玉，不属于他这个“玉王”，自然也不属于当年的“玉魔”老人，不属于任何人。他们这些玉的奴隶，不过是玉暂时的守护者，玉最终还要从他们的手中流失，汇入滔滔不绝的长河中去。他自己只能赤条条地归入黄土，只带走一具躯壳。在韩子奇的生命里面，玉就是他的信仰。
在生命的末路上，韩子奇就这样栖栖惶惶地走着。易卜拉欣先知的圣行在韩子奇的脑海中浮现。曾经，他只是一名易卜拉欣。用生命虔诚地信仰，他也愿意把所有献于真主，他是芸芸朝拜者中的一个。他知道自己会在真主面前接受审判，生前的财富、地位、权势变得无济于事，谁也救不了谁，真主将根据每个人的善恶判定他的归宿。善者，永居天国；恶者，投入火狱。他带着恐惧，祈求光明；他只有带着蜡烛，往前走。两只白蜡握在他的手中，两朵淡黄的火焰在风雨之夜摇曳。烛光映在他深陷了的眼窝里面，闪着两点莹莹光亮。这微弱的烛光伴他远行，随时都会烟消火灭。他紧紧攥着，向黑暗中走去……
一叶浮萍，只希望落根。而落根的浮萍在枯萎时便只剩下了惶恐，因为信仰已经深陷污浊，逃不开腐臭。
我认真地思考，这本书给与我的究竟是什么呢？最纯粹的宗教信仰？最痛苦的命运？但毋庸置疑的是它让我开始寻找自己的信仰，让我去思考生命本身的意义。我所理解的信仰，是生命本来就应承载的力量，也是抛弃世俗标准地去生存与执着。因为生命已经有了足够支撑我们面对苦难的信仰，所以我们不惧所有的挑战。兴许生命的征程里面还是避免不了跌倒或是受伤，但是因为心中有力量，所有的悲伤也都可以被完整地消释掉。我把信仰当做最虔诚、最纯粹、最圣洁的精神，最隐秘、最炽烈、最难得的想望。我想：只要一个人有了生命的信仰，就算皮肤都能感受到生活的疼痛，也不会去埋怨社会的不公；就算周围尽是黑暗，也不会去奢望灯火的绚烂。愿我们终有一天寻得一份信仰，去照亮人生前行的路途。因为信仰，我们将不再怯弱、不再被动。
