“夫礼者，忠信薄，而乱之首” 出自《道德经》第38章，意思是说：凡是注重礼的人，通常忠寡信薄，而是祸乱的主要原因。
礼者是指注重礼貌，礼仪和礼品的人；他们注重尊卑，区别贫富，分别贵贱；他们都是从感情出发，用私利衡量，凭得失判断；他们没有观念，忽视原则和违反规则，他们利用血缘，乡亲和族群，通过行贿受贿，结党营私和拉帮结派组成利益团体，兴风作浪，左右时局和干扰政策，从而制造各种纠纷，矛盾和冲突，继而造成各种麻烦，动乱和祸害。两千多年的历史主线和主题就是礼仪之邦的内斗外争，党同伐异和亲疏冲突。
礼制是用等级，阶层和亲疏治理的基本方式，是以尊卑，贵贱和大小划分的，是以亲疏，远近和内外区别的，是以对错，是非和好坏评价的，是古代社会的基本观念，也是农耕文化的基本特征，更是腐朽，愚昧和祸乱的基本原因。因为，礼制固化阶层，等级和大小，从而忽视客观的事实，规律和趋势，破坏了公正的法律，规则和章程，违背了自然，人性和本能，制造了矛盾，冲突和争斗，形成了剥削，压迫和统治，造成了限制，损害和灾难。重礼的人，一切从个人的感情，利益和立场出发，缺乏忠心，不讲诚信，没有道德，总是虚情，假意和伪装，总想以小博大，以少胜多和损公肥私；所以，总是贪污，腐败和恶毒。送礼得利，沾沾自喜，收礼不办，反受其害；来而不往，怀恨在心，送礼不成，伺机报复。
利制是用价值，作用和意义治理的基本方式，是以对等，均衡和自由评价的，是用交流，交换和交易处理的，是现代社会的基本观念，也是商业文化的基本特征，更是文明，聪慧和繁荣的基本原因。因为，利制促进科学，技术和工艺的进步，打破阶层，等级和地位的限制，只要规则和法律严明和正义，竞争和比赛都是公平，公正和公开的，都是良性的，友好的与合理的，虽然会有失败，破产和倒闭，也有贫穷，失意和苦难，但社会的整体，多数和大局是走向富裕，繁荣和文明的。
理制是用观念，思想和理论治理的基本方式；看起来，听起来和想起来是美好的，优秀的和光明的，但却因为人性的丑恶和本能的原始，通常会制造愚昧，贫穷和野蛮，通向地狱的道路多数是由美好的愿望铺就的。因为道生万物，道成万事，道使万变；一切都是客观决定的，所有都是自然驱使的，任何主观意识和人为思想都有偏差和错误，都会违反规律和法则，都会制造悲剧和灾祸的。
礼制是古老的，腐朽的和愚昧的思想，利制是现代的，文明的和聪慧的思想，理制是未来的，先进的和高级的思想，只有在文明高度发达，技术充分成熟，智能完全成熟的条件下，理制才有可能发挥作用。
