寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

亲爱的家人们，大家早上好！今天我为大家领诵《论语》阳货篇第24小节:

子贡曰：“君子亦有恶乎①？''子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者②，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者③。''曰．“赐也亦有恶乎？'恶徼以为知者④，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者⑤。”

【注释】

①恶(wù)：厌恶。

②流：晚唐以前的本子没有“流''字。

③窒(zhì)：阻塞，不通事理，顽固不化。

④徼(jiāo)：偷袭。

⑤讦(jié)：攻击、揭发别人。

【翻译】

子贡问：“君子也有厌恶的人或事吗？孔子说：“是有所厌恶的。厌恶专讲别人缺点的人，厌恶身居下位而毁谤身居上位的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有厌恶的人和事吗？”子贡说：“我厌恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”

寒来暑往，春去冬来，时针划过一圈圈精彩的年轮，时光虽一去不复返，但七点是我们最好的见证。相约七点，精彩继续，请家人们尽情展示吧！

这次师生对话，对子贡来说收获是巨大的，不仅解除了心头的疑惑，而且和老师交流了自己的见解。从师生双方的见解来看，他们真正达到了“和而不同”的境界。从内容上看，除了“厌恶身居下位而诽谤在上者的人”具有较强的政治色彩之外，双方的观点有同有异，既不完全一样，也不完全对立。

从老师的角度上看，孔子真诚直率、毫不掩饰，和学生平等交流，在对话中完成教学。从学生的角度来看，子贡的学习品质十分可贵。他勇于质疑，疑而敢问，而且勇于表达自己的见解，并不因为老师说了“标准答案”就不再说话了。

君子也有所恶。君子“仁者爱人”，但爱人并不等于喜欢所有的人，并不等于爱人的缺点。“爱人”是仁者、君子的主旨，但并不是说君子也爱坏人。君子厌恶、憎恨那些不善之人，是其爱憎分明的表现，是其真诚的表现。儒家的特征就是真诚。孔子批评是非不分、好“和稀泥”的那种人是“乡愿”，并说：“乡愿，德之贼也。”（《论语•阳货》）即没有是非观念的好好先生，是足以败坏道德的小人。有爱有恶方显真性情，这才是孔孟儒家的精神境界。

真正的教育都是在对话交流中进行的。孔子是这样做的，他在和学生平等、亲切、真诚的问答中完成教育，因材施教，联系实际，后人总结为“启发式”教学原则。与孔子同时代的西方的伟大哲人、教育家苏格拉底，也是在和学生的对话中完成教育的。他从不直接说出结论和答案，而是诱导学生一步步自己得出结论。他说，教育者好像“助产婆”一样，自己并不生孩子，而是帮助别人；老师并不直接给学生答案，而是帮助学生自己获取知识，教师应该起到“助产”的作用。人们把苏格拉底的这种教学方法称作“助产术”。

什么是君子所讨厌的呢？其实就是背离道德的种种错乱、心病，起因于种种贪欲，归根究柢，就是滥用暴力，偷盗贪腐，淫乱，欺诈，谩骂，吸毒酗酒。 君子为人树立堂堂正正的典范和风貌，自利利他， 教人善恶分明、认清好坏，因为君子就是要表现尊重人，有礼貌，实事求是，自强不息，不害人，正当防卫。

君子看重道德修养，从善如流，对于什么才是真正的善与恶、好与坏，能有比较清晰明确的认识。

​君子亦有恶乎？一般人可能把君子想象得很死板，像木头人一样，是好好先生。实际上并非如此，君子是有很高的修养。但道德修养是以明是非、辨善恶为基础的，绝不是好坏不分。所以，君子也有恶。「恶称人之恶者，恶居下流而讪上者……」等等，这些不好的现象都是君子所恶的。这些现象不是随便列举，每一种都可在生活中找到对应。这正好和某些人的认识相反了，这些人说：「不是讲忍吗？那还干这个事、那个事？」好像忍的意思就是忍气吞声，其实不是。这和对「君子亦有恶乎？」的误解是一样的。抑制不好的现象，使正气得到弘扬，这是君子之所为。

虽然天气转冷，也抵挡不了亲们的热情！

我们的约定

是信念

是感动

是守候

直抵心扉

一句一句

在暮时最芬芳

如茶

沐浴着温暖

感动有你

感恩相遇

家人们，下课了，期待明天的精彩！

点评：

流畅，透彻，严谨，到位[强][强][强][强][强]备课下功夫，语言有积淀，思路就清晰！婷婷红花，惊醒冬晨！

方老师在这几百个准时的清晨，用一句句诗样的语言，领着我们走，感谢恩师，以身作则！

诗一般的语言，诵读如行云流水，侃侃而谈。

清新靓丽的小佳人，悠悠柔柔，涓涓细水般的解读，真得是让人赏心悦目！

清新流畅丰富！

清脆的声音，动听的配乐，生动的解读，如山泉滋润心田。

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一字一句都细细品味着，您们的鼓励赞美，让我欣喜又惶恐，前进路上，您们是导师，是朋友，感谢一路陪伴，有您们真好！

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王老师谬赞了，我也是前背后忘，自己愚拙，不像您出口成章，我只能死记硬背，背了好几天才背下来！

 娉娉婷婷，袅袅娜娜，余音绕梁，真是一位好女子！

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