2021.10.19周二晴D293

“志道乐学·国学经典”D435

《孟子》尽心下

七

    【原文】

    孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃[1]必及身。”

    【注释】

    [1]殃：灾祸、祸害。

    【译文】

    孟子说：“诸侯有三种宝物：土地、人民、政事。如果把珍珠玉石看作是宝物的话，灾祸一定会落到他身上。”

    【解析】

    一般人玩物丧志，可能他的危害不会很大，可是一旦诸侯、天子玩物丧志，国家就有危险了。种种历史事件证明，贪财之人最后必定会引火烧身。最后，到手的财宝都成了束缚他们的脚镣，蹲守牢狱，进而失了性命。所以，当政者不应该贪财好色，而应该把土地、人民、政事当作宝物，才可为民造福，才可保全自身安然无恙。

    八

    【原文】

    盆成括[1]仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”

    盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

    曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”

    【注释】

    [1]盆成括：姓盆成，名括。曾经拜师于孟子，学业还未完成便离开了。

    【译文】

    盆成括去了齐国当官，孟子听说后，说道：“盆成括快要死了！”

    盆成括被杀了之后，门人便问孟子：“夫子怎么知道他将要被杀呢？”

    孟子回答：“盆成括这个人有点小才学，可不知道君子之道，这就足以为他引来杀身之祸了。”

    【解析】

    在孟子看来，君子之道是人之大道，是人们安身立命的根本所在。人应该有更高、更远大的精神品格，而不能因为一点小才学沾沾自喜。真正的大道是立于欲流而淡泊名利；存于乱世而有所坚持。这就是最真的大道。

    九

    【原文】

    孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带[1]而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”

    【注释】

    [1]不下带：古时候，人们注视人，眼光不能低于对方的腰带。在这里指的是要注意到平日常见的事情。

    【译文】

    孟子说：“言语虽浅却有很深的意义，这就是善言；奉行简约却广施博义，这属于善道。君子说的话，看上去是很普通的事情，里面却暗含不平凡的道理；君子的操守，能够修身养性而使天下太平。人们最大的毛病，是舍掉自己的田地去种植其他人的田地——要求别人承担重的，而自己则承担轻的。”

    【解析】

    孟子此篇要求人们严于律己，奉行简约而广施博义。此外，孟子还鼓励人们通过修身养性来治理天下。

    十

    【原文】

    孟子曰：“养心莫善于寡[1]欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

    【注释】

    [1]寡：少，缺少的意思。

    【译文】

    孟子说：“养心性最好的办法，没有比减少自身的欲望更好的了。他的欲望少了些，即便他的善性会有所失去，那也是非常少的；如果一个人的欲望很多，即便他的善性还有所保留，那也是非常少的。”

    【解析】

    欲望是影响人本性的外界因素，欲望多了，就会成为欲望的奴隶，失了本心；欲望少了，则可以达到修身养性的目的。孟子的这一观点和老子的“见素抱朴，少私寡欲”颇为相似。不过，孟子在寡欲方面并没有老子执行得那么彻底（老子已到禁欲的程度）。