5、亚里士多德和政体形式
亚里士多德在十八岁时来雅典学院归入柏拉图门下学习，他的学习生涯持续了二十年。
马其顿在希腊、亚洲和埃及的胜利结的一个果实是亚里士多德的《政治学》。
艾略特在1919年写道：“有人说，'死去的作家们已远离我们，因为我们知道的比他们多得多。’此言不虚，不过我们知道的就是他们。”
亚里士多德在其伦理学和政治学研究中以世界公民的身份写作。
亚里士多德说，人是群居的社会性动物。“独处的人一定要么是野兽，要么是神灵。”人是在共同体中实现其生存目的的，他们只有在文明化之后才成为完全的人，而文明意味着城市生活。人天生就是行动者，最高级的行动是思考。在野蛮人的国家，人很少思考。
伦理学和政治学实际上共同构成了一门学问：它们是研究人类最高级的善之学问的两个侧面。亚里士多德认为，这门学问在伦理学层面重点关注个人的思想状况或者其品格，在政治学这个层面则重点关注作为实现人类最高级的善之手段的国家。
亚里士多德：首先，大多数国家的中产阶级人数通常较少，结果是，一旦另两个主要阶级——财产所有者和大众——中的一个取得优势，它就会践踏中道，而且会将宪法拉往它自己所确立的方向，不管是民主制抑或寡头制。
亚里士多德对中产阶级的赞美是对美国社会的某种认可，因为美国从一开始就基本上是一个中产阶级社会，这表现在独立的小农场主占新英格兰和中部殖民地人口的多数。
柏拉图说，观念是不灭的：物质的外形貝有欺骗性，因为它们总会消亡，并以新的形式再现。
