地域，这种概念时常会冲击着我们的思维，左右着我们的情愫，煅造着我们的性格，详述着我们的思想观念与思考方式，甚至制约着人际交往、价值取向、风俗习惯、生活方式及对事物认知的态度，源于某种生于斯长于斯的本土精神，却因山水溶于血液孕育生灵。山水阔则人豪气干云，山水灵则人钟灵毓秀，山水贫则人厚重朴实，山水险则人乐观豁达，山水峻则人侠义肝胆。所谓：一方水土养一方人。南人细腻、多思、聪慧，北人豪放、耿直、豁达。贺铸在《行路难·缚虎手》中写道：缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。白纶巾。扑黄尘。不知我辈，可是蓬蒿人。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。作雷颠。不论钱。谁问旗亭，美酒斗十千。 酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。当垆秦女，十五语如弦。遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。揽流光。系扶桑。争奈愁来，一日却为长。如此说来，地域亦有情，地域情怀赋予人一种特定的表达方式，隐晦而又深沉。在某个范围内有着其特定的生活格调，其人文内涵甚至缩小到一定范围的走路步调、休闲娱乐、谈笑风生、穿着装饰、饮食习惯、生活起居等，抑或是借助行走山川表达一种深刻的人文情怀，王勃在《滕王阁序》中所述：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。此文正是地域人文团体的一种真切表达。北方的黄钟大吕，南方的亭台阁楼，就是一种地域文化的具体表现形式，正如俄国果戈里说的:当歌曲和传说已经缄默的时候，建筑还在说话，深切表达了建筑在地域文化中的地位，当然也不仅仅如此就草率收场，更深层次的是对人本身理念的影响。不会因交通的便利而忽视地域的隔阂，虽抵达所去之地不过几小时，但对地域人文观念的理解却有所不同，有的人带着观光旅游的欣赏，有的人带着回归故土的欣喜，有的人带着亦观光亦回归的乏善可陈，有的人局囿于孰知的旖旎风光，有的人一生流连于乡土情结。于是，每走过一个地方都是陶冶情操，关乎风景，更关乎人。人本身的特质就是地域文化的体现，而地域对人本身的影响恐怕就是东道主与过客的关系，东道主富有四海、囊括宇内，过客骑马匆匆走来而又离去，多年游子碰到匆匆过客急忙颌首问道：‘君自故乡来，应知故乡事’，互相传意，不禁潸然落泪。如此一来，东道主与过客的关系正是地域差异形成的显著特点：有疏离，也有共识，有好奇探知，也有欣赏赞叹，但终究是无法达成一种深沉的默契，短暂而又美好。再者培植文化的凝聚力使得地域的扩大几乎达至完美，但是地域的差距又体现在生活的方方面面，生活方式、行为习惯、语言特征、思维特征、待人接物、饮食习惯、穿着起居等差异，无孔不入。这种差异并不是酸和碱可以中和，差异化终吸引着游客探知北方开阔无垠和南方的丛林密布，即专业称之为自然景观和人文景观。如若了解多种地域特征及人文现象，那就做到了：思想有多远我们就能走多远。无论怎样，地域人文情怀让人既感且叹，不得不说是一种复杂难言而又偶有提及的话题。
地域情怀
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