《黄帝阴符经》是一本道家经典，蕴含着中国古人和先贤的智慧，是我国传统文化的瑰宝，传说为骊山老母传授给轩辕黄帝用来打败蚩尤、统一华夏的一部融神仙修养、治国安民、强兵战胜之法的中国古代哲学之书。
何谓“阴符”？唐代李筌为其作注，他说：“阴，暗也；符，合也；天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’。”全文共447字，李筌将其分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”三个部分，内容包含天道、人性、处世、经济、军事、外交等方方面面。朱熹称之为“非深于道者不能作。”《战国策》记载，“苏秦得《阴符经》，伏而诵之，碎成布衣卿相，佩六国相印，立不世之功。”可见，《黄帝阴符经》对于修身、齐家、治国、平天下具有重要意义。
《黄帝阴符经》与《道德经》、《庄子》、《列子》思想殊途同归，为中国古典哲学著作，包含宇宙观、认识论与辩证法。在宇宙观上提出了“观天之道，执天之行，尽矣”，“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身”，“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜”等思想。这便是“天道”的哲学观，“天道”是天地万物运行的自然规律，“天道”是自然而静的，是万物生发的本原，万物运行不能脱离“天道”，必须与“天道”和谐相处，达致“天人合发”的境界。
我认为中国是辩证法的发端，中国古典哲学，尤其是易学及道学、佛学，本质上都是一个阴阳理论，包含着浓郁的辩证法味道，这便是先贤的智慧结晶。如“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃”，“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍”，“阴阳相推而变化顺矣”，“阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣”，讲究阴阳的对立调和及相互转化，讲究矛盾的对立统一。
在认识论方面，《黄帝阴符经》提出了“心生于物，死于物，机在目”的思想，强调感性认识和理性认识之间的有机结合，认识中的“清心寡欲”、“回归天性”，不为外物所惑。如《道德经》所言，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”认识中也要把握“适度”原则。
《黄帝阴符经》提出，“天之至私，用之至公”，于君主而言为“一家一姓之天下”，而就治国之道而言必须“天下为公”，这里也看到时代之局限性。“立天之道，以定人也”，认为“天道”是“定人”的前提，通过“天道”来安邦治世。《黄帝阴符经》提出“奸生于国，时动必溃”的观点，若小人泛滥，奸佞当道，便会国之不国，正如《中庸》提出的“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”提出的“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍”，告诉我们治国之道在于“抱一”，即专注才是富国强兵的根源所在。道家很讲究“一”的意义，如《道德经》所言，“天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，王侯得一以为天下贞。”求“一”才能为天下安。
另外，《黄帝阴符经》还对道家的养身之法有所阐述，书中指出，“食其时，百骸理；动其机，万化安。”意思是饮食必须合乎其时，在合适恰当的时间进食，合乎饮食规律，这样便实现了“百骸理”，身体才能康健，这样也就反证了道家“辟谷”的科学性。而且“动”也要在合适的时间，如《黄帝内经》言：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”不同时节动静规律是不同的，违背了自然规律便会对身体产生伤害。《黄帝内经》还提出了睡眠“子午觉”，“阳气尽则卧，阴气尽则寤”，强调一天只睡午时和子时两个时辰，南怀瑾先生便如是，享年九十二岁。
总之，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人只有与大自然和谐相处，才能“尽人事，成天命”，违背天道和人伦只会寸步难行，我想这是《黄帝阴符经》最想告诉我们的。
