文/绿骏马
关注呼吸之后，瑜伽课对我来说多了一层含义，会试着将呼吸带入体式，找到与以往不同的感受和觉知。但冰冻三尺非一日之寒，身体感受并没有出现大起大落。由此有意识体验呼吸冥想，尝试借助童慧琦老师的音频进入30分钟正念冥想练习。
正念冥想是冥想的一种方式，在社会主流，包括商界、创业公司和互联网圈都很流行，甚至成为一些企业竞争优势的一项重要来源。2018年，湖畔大学邀请乔恩·卡巴金博士带着几十名中国年轻企业家进行了两天的正念练习。滴滴出行，也定期举办正念工作坊。华为也引进卡巴金博士的正念减压课程。正念练习作为如何使用和安放注意力的一种方法，被越来越多的人所认识和熟知。
正念的定义是，当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或者涌现的那份觉知。正念对应身、受、心、法，身是对身体正念，觉察身体，比如觉察呼吸带来的身体感觉；受是对感受的正念，是对各种体验的觉察，分为愉悦、不愉悦；心是对念头和情绪加以觉察；法是规律，是事物的真相，对法的正念，就是对各种各样现象的本质加以觉察。
这些概念有些抽象难懂，我带着一份疑惑和好奇跟着童慧琦老师的引导词进入正念练习。闭起眼睛，盘腿而坐，双肩自然下垂，双手放在膝上，此刻整个世界只有端坐于垫子上的自己和柔和的引导词。
关注呼吸的一起一落，不多时，头脑中升起一些想法、念头，他们飞进来，又飞出去，忘记了正在关注的呼吸。重新回到呼吸，感受身体在一呼一吸间的变化。如果此时身旁有位观察者，他看到的是那个安静的我，而我清楚的知道，念头已从呼吸里来来回回跑进跑出好多次。
坐在木砖上，时间稍长，一侧的坐骨有些疼痛，我交换盘腿姿势，缓解疼感。继续回到呼吸，关注呼吸，又一个念头升起。
此时引导语说，“正念练习时请不要试图停止思考，相反，要去培育与念头之间的关系。念头本身，如同呼吸和身体感觉一样，是正念练习的目标。当你觉察到自己一直在想事情的时候，这就是一个觉醒的时刻。带着一份好奇，不评价，留意念头的起落，看它出现又消失，重新回到呼吸和身体。不要责备自己，念头、想法不是真相，也不是事实，他们是大脑功能的一部分。”听完这段话，我坐在垫子上，仿佛看到一个个念头像一片片黄叶，从树上飘落下来，又被一阵风吹的不见踪影。此时感到身心无比放松、舒适，整个人安然、自在。
30分钟很快过去。我睁开眼睛，心无旁骛，即使世界依旧纷繁复杂，此时的心境却显得泰然、平和。不知道是习惯了念头的来来去去，还是觉察到情绪来了又走的自然平常，内心无比豁达，像能容下一片海，任其宽广浩瀚都装得下。自己一定还会被未知和不确定的事情所困扰，但此时此刻内心无比平静，没有犹豫纠结，没有忐忑不安，像潺潺流水，缓缓而行。
短暂的正念冥想之后，突然意识到呼吸在瑜伽练习中的重要作用。呼吸像一根线，牵动着体式在身体层面的变化，让心念归于平静的呼吸像一个神奇的开关，关注它则注意力加强，忽略它则念头丛生。最初，瑜伽练习多是单纯的体式练习，让身体更趋平衡，姿态更加端正，不斜肩，不歪脖，有尊严坐下或站立。当身体的通道在练习中逐渐打开，就可以带入呼吸，进入呼吸冥想练习。此时，瑜伽练习让身体坐姿更坚实，站姿更挺拔，扫除身体层面的不适带来的障碍，能让自己更专注于呼吸，专注于念头的放下。我理解，瑜伽像是身体层面的冥想，专注身体，让身体保持正位，保持平衡，打开空间；冥想则是呼吸层面的瑜伽，专注呼吸，让呼吸清除杂念，带入身体，让注意力更加集中，不偏不倚。
《多舛的生命》一书中提到 7种态度：非评判、耐心、初心、信任、无争、接纳和放下。瑜伽和正念练习与这7种态度紧密相连，这些态度需要在瑜伽、正念练习中有意识觉察。无论是谁，都无须刻意模仿别人，因为你无法成为别人，你唯一的希望是更好的成为你自己。无论瑜伽练习还是正念冥想，都在教会我们学会做自己，信任自己。让身体不断穿过这7种态度，让优秀的品质透过呼吸安放于内心，并不断将其带入我们的生活，以此改变生活的态度，提高生活的品质。
