【不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。】
通常对于这一句话的理解是做人要谦虚，含蓄与礼让是胜利的法门，然后便举出一大堆例子来证明谦逊的品格对成功的意义。比如《将相和》中蔺相如面对咄咄逼人的廉颇没有针锋相对而是回避与礼让，以自己的高风亮节打动了廉颇最终使得将与相之间一团和气。那么问题来了，蔺相如的行为与老子的语意是一回事吗？答案是否定的，老子不是思品老师，他才没有空去教育尹喜如何做个谦谦君子，他那宝贵的文字是在指出管理的要义。
运动员与裁判员不能兼于一身，否则既无公平可言也会使得该项运动没落。同样制定规则者不能亲自下场，行为评价者与行为人也不能是同一个体，否则作弊就在所难免。“不自见不自是不自伐不自矜”的主体是具体行为人，当事人不对自己的行为结果进行评价，因为这样的评价结果无意义，评价必须来自于服务对象，根据服务对象的评价来调整行为人的行为才可能使得行为人的行为按照正确的轨道前行。
蒙着双眼原地踏步的活动很多人玩过，大概率不能停留在原地，原因是接受不到外界的反馈之后我们的行为就得不到校正，从而越走越偏使得围观者哄堂大笑。
当评价不是来自于服务对象时，行为人的行为就必定与口号之间相去甚远。比如说县衙大堂上的牌匾上“明镜高悬”四个大字在告诉世人县太爷存在的意义是为一方百姓，然而县太爷所有行为的考核并不来自他治下的百姓，而是来自于上司，那么县太爷还能实心为民么？
