“友”一字有悠久的历史，从西周时期便已流传开来，和经过春秋儒家的发扬与改革，友一直传留至今，生生不息。
西周时期的“友”并不与如今的有这么普遍，只有同族同血缘者才可互相称友。父子兄弟互称为友，便是亲情等于友情了……但是时代在变化，文化也在变迁。春秋降临，孔夫子创儒家学派，此时也正值宗族解体，个体家庭兴化时期。如家的改革也正值天时地利人和之时。孔夫子说，天下志同道合者皆为友。这样友的范围便广大起来，友情二字也渐渐独立。并且当时的“朋”与“友”二字是分开来读的。“朋”者，同门曰朋。“友”者，同志曰友。所以说是朋者不一定为友。但互相为友者，便一定有朋的关系。不断的改革与创新，就如直到如今的朋友二字合为一体一样。
此之后的儒家之友又在逐渐发扬于改革，逐渐进入如何择友，如何交友，如何待友的问题上。
首先，择友该择何友？如家首先说到的是益损之友的特征。《论语》中说道:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友诚信，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这是在识友中儒家首先说的——益损之友。那么，学会识别益损之友自然只是识友，与择友还相差甚多。文中说:“择友应选择君子，君子乃修身养性，有仁德之人。君子会不拘小节，可当大任，能言善辩又不伤话语。君子重于“仁”道，以仁对友。”结识一个好的朋友，不仅会提高自身修养，也可互相进步，取得更大的成绩。相反，与损友之人交为朋友，不仅不会提升自己的能力，甚至还会丢弃身家性命。
然后，儒家的第二点说到如何交友。文中写到:“若想交到好的朋友，最重要的就是提高自己的人格魅力。不能为交朋友而交朋友。…… 不能以金钱，权力等外在事物而得到与朋友的交往，要学会“忘势”而为之。”你若盛开，蝴蝶自来。若想交朋友就不该把过多心思放于交朋友三字之上，提高自己的人格魅力才是关键，这样朋友才会真心与你作为朋友，而不是为了金钱权力等外在事物而做假朋友。
最后，是识别好朋友，并与他交结后，如何对待他，也就是如何待友的问题。文中又写到:“君子以文待友，以友辅仁。与朋友发生矛盾，及时反省自己，这也是提升自己解决问题的能力。经常与朋友互相切磋，进行思想的碰撞，取长补短，相得益彰。”儒家对于如何待友的这个问题举出例子——君子是如何待友的。君子与朋友相会时会拿上书或文章，与朋友互相谈论，互相提升。这才是朋友之间的高的境界，互相成就。
这些也就是儒家论有之道，似高山流水之俞伯牙与钟子期，是管仲与鲍叔牙之辈，他们都是彼此互相提升的朋友，甚至不称为朋友，称为——知己!
千年来儒家论友情的多次传播、发扬、改革将“友情”二字刻写的淋漓尽致，刻写的极大，极大。
