原文：
视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
视之不见，名曰夷。看不见的称它为夷。
听之不闻，名曰希，听不到的称它为希。
搏之不得，名曰微。摸不到的称它为微。
此三者不可致诘，故混而为一。这三种情况都没法去追根求底，所以当成同一种情况来看待。其实就是，道这种东西，看不见，听不到，摸不着。道是人用感官捕获不到的。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。它上面不明亮，下面也不晦暗，连绵不绝却没法描述，就好象没有这种事物。
是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。可以说是没有形状的形状，没有事物的实体。可以说是恍惚。
迎之不见其首，随之不见其後。正面看不见它的头，跟随在后也看不见它的尾。
执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。掌握从古就存在道的“无”，看驾驭现在事物的“有”，从这个过程中就可以发现道的本质，这是学道途径。
道是“有”"无"一体的，但道把自己的“有”融入万物之中，只有道的“无”长存在世间。所以道是人感官捕获得不到的，只能恍惚的感觉到它的存在。不要感叹道不见首尾，通过观察自古就一直存在道的“无”怎样影响现在事物的“有”的过程，就可以掌握道的本质。
我们可以谈谈，一个事物是怎样影响另一事物的，为什么要谈这个呢？因为知道了这个，你就可以控制别人达到你想要的目的。我们就从“君子不立危墙之下”这就话开始。假如你在立在墙下，墙马上就要倒了，你会感到害怕，会拼命跑出墙所能波及的范围。假如把你换成一个刚出生的婴儿，婴儿会还害怕吗？不会，他丝毫感觉不到威胁。这是为什么呢？是因为我们后天学到了，墙倒了会砸死砸伤人的，而婴儿刚出生，还没有学到这个。这说明什么呢？说明一个事物要想影响另一个事物，就要先在另一个事物中埋下自己的“影子”。我们常听一句话：初生牛犊不怕虎。牛犊为什么不怕虎呢？因为它不知道虎的厉害。商品为什么要做广告呢？因为他会在人们的心中留下商品的印象，等人们需要的这种商品的时候，就会想起这个品牌的这个商品。你要是想让某个女孩嫁给你，你就要在这个女孩心里留下，这个男人可以托付终身的印象。
联系十二章和十三章来说，为什么要为腹不为目？为什么不能宠辱若惊？就是因为外界环境在我们成长过程中，留下了太多的影响。我们要想实现我们自己的理想，就要将那些对实现理想无用甚至有害的影响屏蔽掉。泰山崩于前为什么要不变色，不是为了装酷，是因为大危险来临时，对我们会有负面的影响，我们屏蔽掉这种恐惧冷静分析，才能快速找出脱离危险的办法。
这是道的运用，对外道影响万物，对内万物都是刍狗，丝毫不会对道有什么影响。道，在外，化身万物，在内，道心纯粹，所以可以长且久。
