《红楼梦》对众多女性生命都有体贴之处。天之道，损有余而补不足。《红楼梦》在塑造这些女性的生命时，实实在在地做到了替天行道。
在四十八回中，我们已经看到作者来了一次替天行道。作者安排了一个香菱学诗的情节，给她那凄苦的生命增添了光彩。
在《红楼梦》第五十回中，作者又为两个女性的生命增添了光彩，再一次地来了个替天行道。
李纨是一个孀居多年的女人，虽生在绮罗丛中，却如槁木死灰。作者让李纨做起了大观园诗社的掌坛，让她的生命与诗意相遇。在第五十回中，这个如槁木死灰一般的女人，竟连夜睡不着，编起了灯谜。这样的李纨，哪里还是我们认识的那个李纨啊？
在大家争联即景诗后，李纨又别出心裁地让宝玉去向妙玉乞红梅。于是，诗社活动在“争联即景诗”后，又产生了一个活动高潮。
妙玉和李纨是有很多相似之处的。妙玉是青春年少，带发修行；李纨是青春年少，孀居多年。相似的命运，让李纨对妙玉的心境也有了贴切的体察。她说，自己也妙玉的为人，但又想得妙玉那里的梅花，刚好宝玉又落第了，正好罚他去向妙玉乞红梅。
其实这些很可能都是借口，李纨真正要做的，还是想把大家的这份欢乐也带给和自己同病相怜的妙玉；而要实现这样的愿望，宝玉正是不二人选。
妙玉是一个怎样的人？她是一个比较封闭的人，只对很少的人开放自己的生命。但是，在宝玉乞红梅之后呢，妙玉的生命有了一个崭新的面貌，她尽可能地开放了自己的生命，送了大家每人一朵红梅。
在宝玉乞红梅这件事情中，作者巧妙地将两个有着相似境遇的女人联系了起来，而且这种联系是深刻的，是精神上的。作者通过这件事情，对两个女人的生命，都给予了深切的关怀。李纨枯槁的生命有了灵动之美，妙玉封闭的内心被打开了，她们都开始敏锐地感知这个世界。特别是妙玉，她虽还是自称为“槛外人”，但她开始关心起了佛院外的世界，因为如此，这才有了后来林、史联句时，她忍不住出来关心这两个人：“果然太悲凉了，不必再往下做。”
总体上来说，李纨和妙玉大概都要算是“畸人”。但作者的着眼点却不是去展现这二人的“畸”，而是去尽可能地表现这二人的“健”。鲁迅曾这样评价陀思妥耶夫斯基，说他“ 把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来 ”。在李纨和妙玉这里，《红楼梦》的作者也是如此，他把这二人放在了万难忍受的境遇里，来试炼她们，不但剥去了她们表面的“健”，拷问出了藏在她们心里的“畸”，而且还拷问出了藏在了那“畸”下的真正的“健”。
李纨和妙玉这样的人物，很能考验一个作家的伟大与否。如果一个作家不在行，他就不能很好地处理这类人物。而《红楼梦》的作者显然是很在行的，他太在行了。如果换做别的作家，可能一个李纨就让他招架不住了，更别说再来个妙玉了。而《红楼梦》的作者呢，能把李纨和妙玉都写好，能把她们“畸”下真正的“健”都让我们看到，这真是很了不起。
