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1.序
忤合篇是《鬼谷子》中的第六篇，紧随飞箝篇之后，应该归属于决策篇。用于教导我们如何做好一个决定，不管是忤还是合，都应该处在自己的位置反复衡量。
忤是背反，合是相向，合起来便是趋向与背反之术。因为事物原本就有相向和背反两个方向，而不同的时机，不同的环境都会影响自身的决策。
尤其在春秋战国时期，政治错综复杂，诸侯国之间有时联合，有时分裂，忤合之术便显得更加重要。而策士也多了更多的选择，不用‘愚忠’于某一个君王。
而当今社会，公司林立，技术爆发式增长，不管个人还是公司面临的选择都是多种多样，所以忤合之术更加显得突出、重要，只是这里不用做治国而已。
2.体
忤合篇从三个方面来阐述，分别是忤合的理论依据，使用方法和使用对象。
关于忤合的原理，讲究遵循天道，顺势而为，又因为趋向与背反相互转化，所以谋士不能一成不变，要随着事物变化而变化。
“凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。”
忤合的使用方法，其实并没有固定的套路和规律可循，唯一应该遵循的策略便是‘见机行事’。
“事无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离与此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤与彼；忤于此，反于彼。其术也。”
忤合可以适用于不同的对象，不管是国事，家事还是个人修身，不管是大是小，都应该提前衡量它们的自身情况，才能更好的应用它们。
“用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而用之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。”
除此之外，实行忤合之术，还对实施者有要求，谋士需要有相应的才能，在比被实施者优秀的情况下，才能更好的利用忤合之术。
“非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”
3.结
灰子曰：
因物有趋合背反之态，化转环属之形，故有忤合之术以应之。
忤者，反也；合者，一也。忤合之本者，需反覆求之与天道，因势而制之也。
因事无常贵，无常师，故忤合之术无常与，无不与，无常听，无不听。合于计谋者，合之，反之者，忤之，此乃成事之本也。
忤合之术者，大之可安天下、近国事，小之可成安家、修身之本，然皆需量身而用之。
(灰子：二零一七年五月三十一作于上海)
