《蒙台梭利儿童教育手册》精读版

（全书18万字，精读版共1万字）

目录

1蒙台梭利系统的发现与发展

2由观察发展出来的方法

3新式教育

4我们的“儿童之家”

5儿童之家的教育方法

6运动神经培养

7 感知培养

8 语言及对世界的认识

9 自由

10 书写

11 识谱

12 算术

13 精神道德因素

14 蒙台梭立教育大纲

15 蒙台梭利老师的条件

16 教师的准备工作

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第一章  蒙台梭利系统的发现与发展

要改革教育必须立足于儿童身上，我所从事的不过是研究儿童，搜集并发表他们所提供给我的信息，这就是蒙台梭利教学法。

我发现仅仅向孩子呈现差异较大的字母，过了几天，孩子就没有什么印象了；而当我请人将字母刻在木板上，让孩子顺着沟纹临摹时，他们很快就能认得了，在经过一段时间后，他们也能写一点字母了。这一实验我了解到，对于尚未完全发展的儿童，触觉经验是一种很大的帮助，于是我制作了一些简单的字母让他们能用指尖去触摸感受。

当孩子想到一个生字，里面有些字母的读音超出了他所学的，很自然的他就要提出来问。对4岁的小娃儿，老师只要念一遍就够了，而对7岁或更大的孩子，老师反而要多重复几次才能让他掌握正确的音，这明显是由于特殊敏感期在起作用，即心智如同柔软的蜡一样，它对某些刺激具有相当敏感性，等过了这一时期，这种敏感性就消失了。

经过一段时间的酝酿，孩子就要进入书写阶段，加上他也熟悉了各个字母的形状，所以他骤然便能开始书写，如同2岁时进入“说话爆发期”的表现一样，一旦整个心理结构成型，全语言时期就来到了。在开始拼四五个月以后，孩子心中又有了另一种渴望，他极其希望了解那些字的意义。当孩子将近6岁时，他就几乎已能阅读每一本故事书了。

对于数学我们有三种理念：

1 算数：数字的科学。

2 代数：抽象的数字。

3 几何：抽象的抽象。

凭借与孩子相处的经验，我们发现这种三合一的给予方式相当有效。例如在介绍数量时，我们将个、十、百、千，以几何形状（点、线、面、体）来呈现，数学教具的设计也常常呈现出这三种特性。

孩子不仅对要求有高度准确性的活动感兴趣，还相当热衷，而且越复杂兴趣越浓。这种要求准确性的活动不仅在动作中出现，也在具有操纵性的工作上，或在花卉，昆虫的观察研究里得到体现。这种追求准确、深入细致的要求是一种天然倾向，而且还会向数量方面发展。孩子由具体的实物开始，渐渐迈向抽象的“数”，然后进入更抽象的代数阶段。

如果3-6岁的孩子确实有一种自然倾向，可以吸收文化、可以学习，我们就应把握时机，在环境中配备合适的设施与活动来让孩子探索，让他一步一步地吸收文化。在他的环境中放置器材，容许他模仿周围的成人，让他在3岁前就开始发展的能力更趋成熟时，我们就是在帮助他适应现今的文化，当蒙台梭利教具一摆出来，孩子便争相取用。

第二章  由观察发展出来的方法

 我的早期实验最先引起社会公众注意的，就是孩子“书写爆发”现象，这一爆发并不是由任何教育方法所引起的，它是由孩子内在爆发所产生的“结果”。

随之产生的科学也不是建立在直观思维，而是直接的知觉上。我们所观察到的事实可以分为两类。一类显示孩子的心智在相当幼小的时期就可以吸收文化，而且只是凭借他自己的活动来吸收；另一类是个性的发展要及早开始，3-6岁是性格发展的关键时期，如果没有阻碍的话，每个孩子都会以自己的法则去发展。

书写的爆发就是由于他先前学会了口语、说话。孩子动用书写器官是经过间接预备的，“间接预备”这一概念已成为蒙台梭利方法的一部分。所以我们要给孩子一个“预备好的环境”，使他的心灵在其中得以自由施展。

3-6岁是一个对字汇无止境渴求的阶段，无论多长多复杂的字汇，无论动物学、地理学以及其他等等，他都表现出极大的兴趣。孩子对实物的概念，已渐渐能超越眼前的限制而表现的具有想象力。眼下六岁以下孩子的想象力，一般都耗在玩具或虚幻故事上，我们的确可以让他们想象真实的事物，把他们放在与环境更精确的关系上。

在这个年龄段，另一个熟知的特征是总爱问问题，总想知道事情的真相，大人应把它当作一件有趣的事，不要感到厌烦。同时要注意，孩子无法接受冗长的解释，他们只需给出简单的答案，尽可能用实物来说明。

孩子的性格与道德教育这类重要问题，也须从不同的观点来看它。我们只能协助孩子性格的建立，性格是无法教的。6岁是最重要的一个时期，到这时性格就已经形成了，他不是由于外在的榜样或压力，而是靠他的本性形成的。出生后有三年时间十分重要，有许多影响可以改变孩子的性格。如果性格的缺陷是由于产后的因素所致，还可以在3-6岁期间治愈，一个在3-6岁期间被疏忽的孩子，到了7-12岁该发展道德良心时可能就会有问题。

脱离常态的偏差行为会逐渐成为性格的一部分，它们大致可分为两类。一类是比较坚强的孩子，会采取敌对的态度；另一类是较懦弱的孩子，他们只好屈服于淫威之下。甚至还有些疾病会伴随这些症状出现，其源头是心理问题，我们不可将之与真正的生理疾病混淆。

我们早期的学校之所以出名，其原因之一就是这些消极症状都不见了，关键就在一件事上，我们的孩子可以自由自在地在为他们预备的环境中完成他们的实验（工作），这些“工作”能滋养他们饥饿已久的心灵。因此我们建议做母亲的要给予孩子感兴趣的工作，当他开始工作以后，不要任意打断他。他必须在生活与相关的经验中建构自己的行为，如果照着这一路径来安排他的生活，一切就没问题了。

第三章  新式教育

那种认为人的人格在婴儿期就已经存在的观点是十分正确的，任何阻挠孩子成长的事情，都会对孩子日后的人格形成非常重大的影响。孩子必须塑造他自己，这是一个基本的观念，因为孩子是非常能够自动自发的。为了避免成为阻碍孩子正常发展的阻力，大人一定要保持顺应的态度，绝对不能盲目地、不合时宜的干预孩子。我们一定要控制自己的行为，以免造成破坏。做出创造的人应该是孩子，而不是大人。

接下来试着去更加了解孩子的人格。教育者的首要责任应是去觉察孩子的人格，并对之予以尊重。

孩子最让人不可思议的地方，就是他们具有异常敏锐的观察力。孩子可以吸收很多的影像，不光是东西的影像，还包括动作的影像。孩子所吸收的除了事物的影像之外，还有事物之间的关系。

成人一定要学会敏锐地观察出孩子的需要，只有这样我们才能给予孩子他所需要的任何帮助，倘若我们想要拟订一项育儿原则的话，必须让孩子参与我们的生活将是首要的一项。

我们所持的基本教育观念是，我们绝对不能变成孩子发展的障碍。

第四章  我们的“儿童之家”

孩子在为成为一个人而劳动要长大成人，单是身材长大是不够的，还必须确立具备本质的运动神经系统功能，并且智力的发育也要达到一定的程度。

孩子需要具备的功能分成两类：

1.运动神经系统功能。通过这种功能，孩子可以获得平衡力，学会走路和协调肢体的动作。

2.感觉功能。通过这种功能，孩子可以感受他周围的环境，通过对其不断的观察、比较和评价，为自己的智力发育打下基础。

我们必须利用科学而理性的手段来帮助孩子完成“身体适应”这种内在劳动，它决不同于任何“外在劳动或产品”。这个正是我提出婴幼儿教育方法的根本目标。

“儿童之家”可以给孩子们提供一个开展活动的环境，这种学校没有固定的类型，根据可调配的资金和学校能给孩子提供的机会，它可以多样化。

“儿童之家”应该是一个真正的家，应该有一些房间和一个花园，孩子们就是这间房子的主人，带有遮蔽处的花园是最理想的。

其中最主要的房间是孩子们进行“脑力劳动”的房间，也是唯一可以由孩子们自由支配的房间。可以在这间主室周围增建一些小一点的房间，比如洗澡间、小餐厅、小客厅或公共休息室，一个用于手工劳作的房间、小健身房和洗手间等。

劳作间内有两件家具是必不可少的。一件是敞开着的长橱柜，橱柜要很低，橱柜里摆放着教学用具；另一件必不可少的家具是带有二三排小抽屉的衣柜，每个孩子都有自己的抽屉。房间的墙上都挂满了黑板，黑板要挂得低些。劳作间内配置的另一个部分是各种颜色的小块地毯。

起居室或者俱乐部类似于客厅或会客室，孩子们可以在里面玩耍或是聊天，不是做游戏或是听音乐等等。此外，应该为孩子们配有更衣室。

计步器也是儿童之家装备的一部分。

第五章 儿童之家的教育方法

儿童之家的教育方法遵循的法则是主张儿童的生理和精神发育应该遵循自然。

法则分为三个部分：

1.运动神经培养；

2.感知培养；

3.语言训练。

对孩子的照料及对孩子周围环境的安排和处理本身就给我们提供了培养孩子运动神经的主要手段，而感知的培养和语言训练可以通过教具来实现。

感知培养的教具：

1.三套立体插件；

2.三套立体图形，尺寸要有区别，还要包括：（1）粉红色立体立方体（积木）；（2）棕色棱柱；（3）薄板：分为绿色和红蓝相间的两种颜色。

3.各种各样的几何立体图形（棱柱、棱锥体、球形、圆柱体、锥体等等）；

4.粗糙表面和光滑表面的矩形小板；

5.各种布料；

6.不同重量的木块；

7.两个盒子，每个盒子中都装有64块颜色各异的小方块板；

8.装有平面插件的小柜子；

9.三套卡片，上面要有纸糊的几何形状；

10.一套圆柱形密封式盒子（音响）；

11.两套音乐钟和画有五线谱的木板以及用于标示音符的小圆片。

练习书法和算术需要准备的教学用具

12.两个有坡度的桌子和各种各样的金属插片；13.写有砂面字母的卡片；

14.两个字母表，背景是彩色纸板，纸板的大小要有区别；

15.一套写有砂面数字的卡片（1、2、3等）；

16.一套有光纸字数字的大卡片，用于计10以上数字；

17.两盒用于计数的小棒；

18.适合教学方法的图画书及彩色铅笔；

19.用于练习系带子、扣纽扣等的四方框，用以锻炼手的动作。

第六章 运动神经培养

运动神经的培养非常复杂，因为它必须与孩子的生理机体所必须要建立的所有协调运动相符合，而运动没有章法是小孩子的特性，他“老也闲不住”，并且“到处动这动那的”，实际上孩子是在这种运动中搜索那种真正的能够将运动组织和协调为对人类有用的有益运动，更好的做法是指导孩子的运动，引导他们接近自己想要做的运动，一旦给孩子明确了方向，孩子的运动就会朝着正确的目标向前发展，成为一个积极的工作者，一个镇定从容且乐趣十足的人。

肌肉训练包括以下几个方面：

1.基本运动（如日常生活中的走路、站立、坐、操纵小物件等）；

2.照顾自己；

3.家务处理；

4.园艺劳动；

5.手工劳作；

6.体育活动；

7.韵律活动。

照顾自己，第一步就是穿衣服和脱衣服。在孩子较多的班级里，有必要安排孩子们轮流承担诸如家务、上菜、洗碗碟之类的家务劳动。园艺和手工劳动也是孩子们非常喜欢的功课，植物和小动物能够吸引孩子的注意力和关心。手工训练我们选择了泥塑，也就是用泥土制作小瓦片，花瓶和砖块等。进行体育训练最重要的一点就是踩线，用粉笔或颜料在地板的一大片空地上画出一条线，也可以是两条椭圆形的同轴线，孩子们学着像钢索演员那样前脚接后脚的塔线而行。也可以播放音乐来配合孩子们的练习，选择一个非常简单的进行曲，开始的节奏不要很明显，但要能给孩子们伴奏，激发孩子们的自发努力意识。踩线练习也可以通过多种方式做得更复杂些，首要的做法是在钢琴上弹奏进行曲，让孩子们进行节奏训练，几天内不断地重复弹奏同一首进行曲，孩子们最终会找到节奏，用手臂和脚的动作来配合音乐，他们还能用歌曲为他们的踩线练习做伴奏。

第七章   感知培养

感知培养的教具有三套木质立体插件、三套几何立体图形、小矩形板（有五种）、六层抽屉的小橱柜、几何立方体（包含一个球体、一个棱柱、一个棱锥、一个圆锥和一个圆柱）。这些教具培养孩子们用眼睛去分别大小尺寸的能力、提高了辨别各种渐趋相似、却略有不同的触觉的能力，提高了控制自己动作的能力，觉察每种颜色各种色度之间轻微的差别和不同声度的能力。

指导感觉训练的通用原则：

1.一致性识别将（将相似物体配对，将物体插入适合他的位置中）；

2.对比性识别（对立物体的区分）；

3.相似物体的区分。

肌肉知觉训练

1.乐钟：有两套组成，形成了全音和半音的八度音阶，这些金属乐中放在一个矩形的木基上，当我们用小木槌敲击时，它们会分别发出doh、re、mi、fah、soh、lah、ti、doh、doh#、re#、fah#、soh#、lah#的音。

一套乐钟按色彩顺序摆放在一块长板上，板上漆着与乐钟木基同样尺寸的黑白长方形格子，白色代表全音阶，黑色代表半音阶。

孩子们通过不断训练获得乐感的提升。

2）静默训练

老师要先做一个榜样，给孩子们示范如何能够绝对一动不动的坐着，孩子们必须要学会做好这个练习最基本的条件就是找到一个舒服的姿势，即保持平衡的姿势，当一切安静下来时，房间内应该是半明半暗的，逐渐地当每个孩子看到自己越来越能保持寂静，静态的感觉更加深化，直到它变成能感觉的到的绝对的静止，这时候，以前那些轻微的几乎都注意不到的声音都可以听到了，时钟的滴答声，花园里麻雀的叽喳声都能听得见，世界变成了一个充满声音的新世界。

结束时，老师会唤醒沉静中的孩子，孩子必须站起来，向传出声音的地方走去，动作必须轻微谨慎，注意不能弄出任何的响动。

 第八部分 语言及对世界的认识

听力之所以具有特殊的重要性，因为它与讲话的感觉器官相连，因此训练孩子注意力去听周围环境产生的各种声音及喧闹并辨别和区分它们，就是为了孩子更清楚地聆听发音语言而做准备。

给孩子们上课时采用与感觉练习相关的命名法，是进行清楚且准确的语音练习的大好时机，例如，老师教孩子们区分棕色棱柱的厚薄分为三个阶段。

第一阶段：命名。告诉孩子“这个是厚的”，“这个是薄的”。

第二阶段：识别。对孩子说“给我厚的那个”，“给我薄的那个”。

第三阶段：单词发音。问孩子“这个是什么的？”

通过这些课程的训练，孩子们彻底懂得了许多词语，比如大小、薄厚、长短、深浅、粗糙、光滑、冷热，还有许多关于颜色和几何形状的名称，他们发现自己以更加机灵和敏捷的心理素质来面对世界，他们的观察和辨别能力有了极大的提高，进一步发现自己已经建立的精神映象，并不是杂乱无章的，而是工整的分门别类。孩子不仅具有了自身的观察能力和判断能力，而且他们所观察的物体也根据他脑中已建立起来的次序概念在他脑中各归其位，并按照名称确切的归类。

那些经过特殊观察能力培养，掌握分类外部物体的科学法则的小家伙们不停地发现他们的世界有着深刻的感受，而且他们在这个过程中获得了极大的乐趣和有条不紊的知识，这些知识激发了他们的热情，进入他们脑中的是“创造物”而非“混乱”他们的灵魂似乎在那里找到了极乐。

第九章 自由

孩子们这些成就的取得与老师的巧妙参与是密不可分的，老师有必要引导孩子，但不要让孩子感觉到老师是无所不在的。因此，老师应当随时准备提供孩子们所需的帮助，但永远不要成为孩子及其实践之间的障碍。

我们会注意到孩子们有一种极力向外扩张的个性，他们有主动性，他们选择自己要做的事并坚持做下去，他们根据自己内在的需要来改变它。他们不逃避责任和努力，相反是努力探索并满怀喜悦地靠自己的能力克服困难。因此我们没必要去干预他们。“静观其变”是教育者的箴言。

如果我们能够说“和孩子在一起时，我们是谦恭和善的，我们像要求别人对待我们自己那样来对待孩子”，那么我们就掌握了最基本的教育原则。孩子们总是会模仿我们，因此让我们尽量友善地对待他们。友善包括了解别人的愿望，适应它们，在必要时牺牲自己的意愿，这就是我们必须展示给孩子们的友善精神。

让我们任由这个生命在他的极限内自由成长吧，让我们仔细的观察这个成长的过程吧，这是我们的全部使命。

第十章 书写

当孩子们完成上述所有训练时，他们已经准备好了向一个新的意料不到的境界前进，这时孩子们大约在4岁左右。由于环境为孩子们提供了满足他们身体成长的合适的手段和措施，我们的孩子获得了基本相同的基础。事实上，我们的孩子已经走上了自我控制的正轨。

但他们的形成还要归功于深层的源自于感知教育的心理工作，除了要规整环境和外在的个性，他们还要规整自己的内心世界。实际上，教学用具为孩子提供了精神内容的组织秩序。它促使他们分辨异同，特别是细微等级的差异，促使他们在质量和数量的概念下把对表面、颜色、维度、形状和声音的变化多端产生的感觉分类。经过这些训练获得的看法引领着孩子对其身边的环境进行有序的观察，这些观察像新发现一样使他兴趣盎然，并且激励他去举一反三，最终在头脑中形成清晰概念的丰富内容。

孩子们的意识和手已经做好了书写的准备，具备了计算的基础，关于数量、一致性、差别和等级等的概念在他们身上已成熟许久了。词语的目的是明确概念和促进人们对事物的基础地理解。同样，写字和算术可以明确内在意识的复杂收获，而这些收获随着不断的观察也将不断地丰富。

我们的孩子的小手为了写字已经进行了长期的准备工作，书写的直接准备工作也包括手上动作的练习。

第十一章  识谱

当孩子知道怎样去阅读的时候，他就可以将这种知识运用在识别音符的名称上。除了用于感觉教育的一套乐钟，我们另外还使用一种教学用具作为识谱的入门工具。选择一块木板，漆成浅绿色，然后用黑色的颜料在木板上做出五线谱，在五线谱的每条线上以及线与线之间的空白处，都刻有一些圆孔，上面写着对应的高音谱号的名称，还有一套正好可以嵌入圆孔内的白色小圆片，其中的一个面上写着音符的名称（doh, re, mi, fah, soh, lah, ti, doh）。

小孩子根据小圆片上标示的音符名称正确地将它放在板上对应的位置处，字面朝上，然后读出小圆片上音符的名字。另外一个可以同时进行的练习是把写着音符名称的小圆片放在相应的音乐钟的长方形基座上，孩子已经学会用耳朵来辨别音乐钟的声音。

第十二章  算术

数量的概念存在于感知教育配用的所有的教学用具中：长、短、亮和暗等。一致和区别的概念构成了感知教育目前所用技术的一个部分，孩子们从识别相同的物体开始，然后再进行相似物体的次序摆放练习。

要直接开始算术的教学，我们必须借助于感知教育中采用的同样的教学用具。它们分别是：教孩子们区分大小的工具（粉红色立方体），教孩子们认识厚度的工具（棕色棱柱）和教孩子们认识长度的工具（绿色的木板）。每个系列的十个工具之间都有一定的联系。

老师引导孩子操作教具，例如，先把木棒按正确的顺序（摆放长楼梯的顺序）摆好，接着拿起最后一根木棒（1）放到9旁边，同样把（2）放到8旁边等等，直到5为止。这个简单的游戏演示了10以内的加法：9+1、8+2、7+3、6+4。当孩子要把木棒放回原处时，他必须先拿走4并把它放到5的下面，接着依次拿走3、2、1。同时也进行了一系列的减法：10-4、10-3、10-2、10-1。

在书写和算术中，我们积聚了艰苦教育的成果，教育的内容包括协调各个动作和初步认识世界。这种锻炼与发展是一个人第一次致力于与世界进行智力对话的自然结果。

如果不通过书写语言和数字对所有这些帮助孩子理清了意识的初期收获加以巩固的话，它们就有可能被荒废。一旦它们借助语言和数字这两个工具确定和巩固下来，这些经验就能为未来教育展开一个无限广阔的前景。

第十三章  精神道德因素

我的教育方法的重点不在于组织，而在于他对孩子产生的效果。是孩子通过其本能的表现证明了我的教育方法的价值，孩子们本能的表现似乎揭开了人类的内在发展法则。

在孩子们工作或是进行其他不惹人烦扰的任何活动的时候，我们都给他们自由。我们所获得的成果是令人惊讶的，孩子们已经表现出了他们对工作和劳动的热爱，他们的行动中还表现出一种镇静和井然有序的气质。自发的纪律性和整个班级随处可见的服从精神是我们教育方法所带来的最鲜明、最显著的成果。

我们污蔑为恶的、出现在3到6岁的小孩子身上的向恶倾向通常只不过是当我们不理解孩子的需求，却试图限制他们的任何行动，阻止他们去了解世界的各种尝试（通过四下摸摸动动等）时他们制造的那些对于我们大人来说是烦恼的或可厌的事情。令人惊讶的是，如果我们给孩子适合他发展的正确的工具，并给他使用这一工具的绝对自由，他的这种向恶性就消失了。

此外，让欢乐的爆发来代替狂怒的爆发，孩子的精神面貌也会呈现出镇静和亲切的状态，而这会让孩子成为一个与众不同的人。

我们现在所谈的是一个更深层次的需求——人类精神生活的食物以及它的更高层次的功能。我们能够取得这些成绩完全是靠我们发明的这些方法和工具，而这可以总结为两个要点——工作的组织和自由。

工作组织得合理使孩子能够有自我发展的可能，让孩子散发能量，让孩子获得有益的、从容地满足。人类文明的历史，就是一个将组织工作和获得自由成功地结合在一起的历史，通过对工作的更好组织，我们的社会才有可能获得更深入的净化。

第十四章  蒙台梭利教育大纲

心理学家也一致同意，教学方法只有一个，那就是必须保持学生的高度兴趣和强烈而持续的注意力。因此，教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。

孩子本身也有其独特的人格。孩子那神奇而富有尊严的创造力绝对不能被人抹杀，孩子纯真敏感的心灵，更需要我们小心翼翼的呵护和照顾。在帮助孩子健全发展的一切所需里，最常被人忽视的，就是人性的特质——即孩子精神上的需要。童年是人的一生当中最重要的发展阶段，道德的饥饿或精神上的疾病都会对人造成致命的影响，儿童教育确实是人类发展教育中最关键的一环。正因为如此，我们肩上背负着重大责任，更需小心谨慎的了解会消灭孩子精神的原因，并融入孩子的世界。

所以说，我们要做的是为孩子准备一个尽可能不受大人监督、不会被大人的命令压得喘不过气来的环境。然而，这个环境越是要符合孩子的需要，我们当老师的角色也就越要加以限制。但是我们一定要清楚的牢记住一个基本原则——给孩子自由，并不表示对孩子放任自流，或是对孩子不闻不问；相反我们应该用细心和充满爱心的关注，来鼓励孩子的自我发展。为孩子准备一个适合他们成长的环境，也是一项非常严肃的工作，因为我们要创造的是一个新世界——一个童年世界。

如果我们能给孩子提供一个适当的环境将发现，原本一个个嘟着嘴的“小麻烦”，一下子都变成了活泼快乐的孩子。当孩子犯了小错误的时候，如果家长和老师能够在一旁安静的观察，不介入的话，本身就能教会孩子。环境本身和物品美感也可以唤起好动孩子的小心注意。因此孩子们用的每一样东西，最好都能非常吸引他们。假如孩子的活动正好和他的内在需求相配合，孩子的表现会让我们知道它的发展所需。

当孩子们完成了一项非常有趣的工作以后，他们总显得平静而且十分愉快，孩子的灵魂深处像是开了一条大道似的，这条大道引发出孩子所有的潜能，把孩子好的那一面呈现出来。

所有的教育方法都秉持着一个同样的教育方针：学会去抓住学生珍贵的专注时刻，以便利用在读、写、说故事上，之后再更进一步应用于文法、算术、外语等科目。此外，心理学家也一致同意，教学方法只有一个，那就是必须保持学生的高度兴趣和强烈持续的注意力。所以，教育所要求的只有一项：借由孩子的内在力量，来达到自我的学习。

第十五章  蒙台梭利老师的条件

蒙台梭利老师在事先要花很多时间准备。之后老师的悠闲与被动，是成功的表征，表示任务的顺利完成。

一个普通学校的老师，不能立刻成为蒙台梭利老师，他需要重新塑造，摒弃所有教育的偏见。第一步是具备想象力，因为蒙台梭利的老师不把小孩当（幼稚的）小孩，事实上，就是蒙台梭利老师对孩子有信心，孩子终究会借工作显露其本性。

这个发展过程有三个阶段：

1.作为一个学习环境的管理者与维护者，老师应专心做好他的工作，不必在意孩子的问题与困难，要相信环境并能使他痊愈。环境的吸引力会使孩子的意志坚定。

2.在第二个阶段，老师要开始处理仍未步入轨道的孩子——心思散漫、四处游荡、无法专注于任何事物。老师要善于诱导，可以使用各种技巧（唯棍子除外）来抓住孩子的注意力。

3.通常先借助一些简单的日常生活工作让孩子产生兴趣，老师就要退到后面去，绝对避免干扰。

孩子真正心灵的展现，深深震撼了他们的老师，引领老师进入另一个境界、层次。他向往透过孩子获得更大的精神快乐，对他来说，这就是天堂！

新时代的老师

身为一位新时代的老师，并不是一件容易之事。首先，一位新时代的老师必须懂得分辨孩子注意力的所在。当孩子将注意力集中在工作上时，老师一定要尊重孩子，千万不要在一旁纠正或者突然给予赞美，这样反而打扰了孩子。

尊重的本质上必须有以下的几项基本原则：能够察觉出孩子不同的体能状况；鼓励孩子发展对其身心健康有益的行为，（我们通称为好的事），打消其他不好的念头，因为他们既无建设性，对孩子的发展也没有什么贡献，只会让孩子的精力用错地方，伤害孩子的发展（我们称这些为邪恶事）。

第十六章  教师的准备工作

教师不是通过内容，而是通过方法来为自己做准备，他应在“品质”方面，与众不同。其中基本的品质就是“观察”能力。

为了使一个人能够观察，仅有感觉和知识是不够的，因为观察是一种必须通过实践培养起来的习惯。观察是需要“训练”的，这是走向科学的必由之路。观察品质包括各种各样的细小品质，比如耐心。

如果教师能在儿童的灵魂中发现真理，那么会怎样呢？那他将是不可比拟的伟大！为了将自己提到这样的高度，无论如何他必须学会谦虚、自我克制、要有耐心，还要摒弃建立在虚荣心上面的骄傲。

她从儿童的心理表现中获得自身内心的揭示。他所研究的是整个人生，而不是部分人生。因为那些美德，比如谦虚和耐心，都包含在整个灵魂之中。因此，对于教师来说，而是所有的人的道德问题。

教师的想象力应该像科学家那样精确，其精神应像圣贤那样崇高。科学的准备和神圣情感的准备将形成一个新的灵魂，因为教师的态度应该同时是积极的、科学的和神圣的。

当教师感到自己是受兴趣的强烈驱使而“看到”儿童的精神现象，并体验到一种宁静的快乐和不可遏制的观察愿望时，那么，他就会明白的她正“步入正堂”。

由此，他将开始成为一名“教师”。