(公名熹，字元晦，宋婺源人，谥日文，配祀十哲)
宏谋按:学也者所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。宏谋辑《养正规》，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基切勿以世俗读书取科名之说，汨乱其良知，庶耳所习闻，儿时亦晓然所学为何事。
[译文]
陈宏谋按语:学习的目的就是学习做人之道。天下没有伦常之外的人，当然也就没有伦常之外的学问。朱子在开篇即列出“五伦”之教，以此来阐明圣学的根本，进而说明了为学的次序，从修身直至处事、接物的要目都列了出来。
这样，修学的大纲就完备了，可以说是贯通上下， 修学的内容，除此之外更无他事了。宏谋编辑《养正遗规》一书，特别将此作为开卷第一-篇，使天下做父亲、兄长的人都明白“五伦”之教，则教育子弟的方向就确定了。从孩提时代开始，就教孩子懂得孝顺父母，尊敬长辈，告诉孩子这是做人的起点，求学的基础。千万不要用读书是为了求取功名的世俗之说，来扰乱孩子本有的良知，要让孩子通过学习和听闻，从小就明白学习圣贤教化是为了什么。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。
[译文]
父子之间有生来就有的亲情，因此，父母要慈爱子女，子女要孝顺父母;君臣之间有生来就有的道义，所以，君待臣要以礼，臣事君要以忠，上级要信任下级，下级要对上级负责;夫妇之间有区分，夫妇之间要相敬如宾，男主外，为一家之主，生计之源，女主内，要教育子女，料理家条，夫刚妻柔;长幼之间要有秩序，凡事要长者先，幼者后，长辈要爱抚小辈，小辈要尊敬长辈。兄弟之间要兄友弟恭，和睦相处，情同手足;朋友之间要以诚信为本，坦诚相待。以上就是“五伦” 之教的条目。早在尧舜的时代，就任命大臣契作为司徒，负责伦理道德教化，教化的内容，就是这“五伦”之教。后世的人学习圣贤教化，就是学习和落实这“五伦”之教。
而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。
[译文]
学习圣贤教诲的次序也有五条，即是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这是学习的次第。
学问思辨四者，所以穷理”也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下。
[译文]
“博学、审问、慎思、明辨”，是让我们明白圣贤教化的道理。而“笃行”这一条就是要我们从日常修身到生活中处事、接物都处处要把圣贤的教诲落到实处，这些，每一个方面都有要点，具体如下:
言忠信，行笃敬。懲忿，窒欲。迁善，改过。右修身之要。
[译文]
说话要忠诚守信，行事要切实恭敬，心中有了愤怒要立刻止住，有了过分的欲望也要立刻熄灭，要时刻一心向善，念念改正自己的过失。这是修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。右处事之要。
[译文]
对人对事，要符合义，以利益社会大众为前提，不能够谋求自己的私利:做人做事，要讲求道，要想到是否符合道德仁义，不能够以私人利害、功过为标准。这是处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。
[译文]
自己不愿意接受的，就不要强加于人。任何事情遇到失败或者挫折，不要怪别人，要从自己的身上找原因。这是接物的要点。
熹窃观古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于上，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所为规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉。
[译文]
我私下观察古圣先贤教人学习圣贤教化的意图，就在于给人把圣贤教化的义理讲明白，让人能够按照圣贤的教诲来修养身心，自己做到之后，然后再推以及人，让别人也来学习圣贤教诲。实在不是单纯地背诵一些经典，作一些诗词文章，来谋取世间的虚名和利禄啊。今天所谓的学人，走的路完全是和古圣先贤的教诲背道而驰啊。但是，古圣先贤教人的方法，都写在经书里面，凡立志做一番事业的人，一定要熟读深思并加以问辨。如果真正对圣贤的这些教诲完全通达明了了，那么自然就会按照圣贤的教诲去要求自己，这样一来，我们自然就会按照圣贤的教诲去落实了啊!难道还需要等他人来为我们设立各种禁止和防范的规矩，我们自己才去遵守吗?
近世学堂皆有校规，但对学生要求却不严，而且做法也不完全符合古人的教诲。所以这些内容就不在这里重复了，特地将古圣先贤教人为学的大要，列在这里，并将其贴在门上。希望大家相互讲明并遵守，落实在自己身上。如果能够做到这样，在思考行动的时候，自然就会小心谨慎，心存恐惧，必然会比那些只懂得做学问但是不能力行的人更能严格地要求自己。如果不是这样，就会违背古圣先贤的教诲，反而取法近世学者所推崇的错误的东西，所以我们千万不能够忽略啊!大家认真思考吧。
