如本文第一句所说：“本文的目的是针对几种对存在主义的责难进行辩护。”同时，也阐明了存在主义的定义。在我看来，萨特的存在主义是一种条件消极、结论积极的理论，即，没有预设、没有标准、没有依靠（消极），但人可以自由选择，通过行动去定义自己的存在（积极）。
（1）存在主义包括基督教的存在主义和无神论者的存在主义，后者包括萨特、海德格尔等，两者的共同点是认为存在先于本质，或者说哲学必须从主观开始。
（2）人先有裁纸刀的概念，再制造出裁纸刀，即本质先于存在；有神论中，上帝作为造物主，先有人的概念，再创造出人，也是本质先于存在；无神论中，不存在上帝，但依然认为人有一种人性，作为人的概念，依然是本质先于存在。萨特的存在主义认为：如果上帝不存在，没有上帝提供人的概念，人性便也不存在，在这些都不存在的条件下，那么至少有一个东西是先于本质存在的，再产生说明这个东西的概念，这个东西就是人。
（3）人首先存在，产生想要成为什么样的人的企图（主观生命的谋划），做出把自己造成想要成为的那种人的行动，同时在创造一个认为自己应当如此的人的形象。在成为这一形象还是那一形象之间做出选择时，肯定了所选择的形象的价值。因此，人在为自己作出选择时，也为人这一定义作出选择。因此，人不仅对自己负责，也对全人类负责，即，“我在创造一种我希望人人都如此的人的形象，在模铸自己时，我模铸了人”。
（4）痛苦来自承担责任，人在选择时不仅为自己作了抉择，也成为为全人类作出抉择的立法者。自由使人可以选择，选择带来责任，责任产生痛苦，痛苦驱使行动，行动定义人的本质。
（5）上帝不存在，任何先天的价值都不存在，仅人存在。在人的内心和外界，没有任何可以遵从的东西，内在没有人性、外在没有价值准则，只有孤零零的人。人没有创造自己，却被抛到这个世界，人被逼得自由，对自己的一切行为负责，即，“人，没有任何支持或者帮助，却逼得要随时随刻发明人”。
（6）绝望来自选择的有限性，人在可能性的范围内做选择，在主观（自己没有意识到自己有这个选项）和客观（客观条件决定选项不存在）上抛弃不具备可能性的选择。
（7）人通过行动形成对人的定义，因此，“一个人不多不少就是他的一系列行径”，“人除掉自己的行动总和外，什么都不是”。不是先有人的定义，再有人，因此，懦夫不是因为先天拥有懦弱的生理机体才是懦夫，而是通过自己懦弱的行为使自己成为懦夫。
（8）人通过他者的存在、与他者的互动才能确认自身，人通过他者的视角、他者的介入才能认知自我。
（9）人性不存在，但存在一种普遍性的人类处境，如劳动和死，人在这些限制中生活。人的意图虽然不同，但都表现为企图超过、扩大、否认或适应这些限制，人的意图具有普遍性。因此，人的普遍性是每个人在选择自己时制造出来的。
（10）人总是能够选择的，选择不选择依然是一种选择。人通过自己的道德选择造就自己，道德抉择像艺术创作，没有预先设定的法则。人可以做任何选择，只要是在自由承担责任的基础上。
（11）人形成一个超越当前自身的、想要成为的人的意图，通过选择和行动使自己脱离当前自身、投向未来，即，“人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在”。因此，“人要在自身之外寻求一个解放自己的或者体现某种特殊理想的目标，人才能体现自己真正是人”。
