承前贤之肝胆，谱吾侪之华章

大河汤汤，飞光流转。时至1917，百业凋敝，道阻且长，周恩来立“破壁济世”之志，而学于东瀛，以青年之去躯担起时代的重任；而今虽海晏河清，然欲尽崛起之雄图亦绝非薄物细故。

由是观之，吾侪须习先贤之担当而书青年之责任。

问题背景段：

当今，人人均可“坐大厦之下而诵诗书”，但亦不乏业不精、德不成者，这并非所谓“不专心”的缘故，而是随着经济社会高速发展而造成的当代青年广泛的“文化缺位”。其仅用最廉价的“即时满足”麻痹自己的长期发展诉求，进而将社会责任之于个人享乐之下，逃避社会叙事的要求。恰如赫胥黎所警示的那般。

过渡段：唯有再一次回首于经过时间洗练的“故纸堆”中，在书籍中体味先哲们深厚的思考的醇厚方能斩断对“工业糖精”的依赖。亦如富勒所言“行动是知识最好的果实”，将有字书与无字书相结合方能避免陷于空谈误国的泥淖，从而以饱满的姿态在可为之世谱有为之章。

本意段：

正如教育家乌申斯基所说“书籍是人类思想的宝库。”书写具有将流于口耳的洞见转录为超越主观性逼仄的智慧的能力，而书籍正是千百年来无数先哲们智慧的载体。它将第欧根尼，梅洛-庞蒂，马克思对存在的思考，将他们从平凡中抽剥出的伟大，无私地传递给后人。

过渡段：

可以说书籍是人类超离一般动物性的不二利器，唯有阅读方能磨砺吾辈的思维从而能满怀激情地热爱我们的时代。亦如富勒所言“行动是知识最好的果实”，将有字书与无字书相结合方能避免陷于空谈误国的泥淖，而谱写青年的华章。

实践段：实践，即主动参与社会生活，从逻辑与情感两方面深入了解地域性社会运行方式，提升对社会形势与民众诉求的理解深度，得以顺时而动。回溯历史，继往开来。其是毛泽东不名一文游湘潭，奠基井冈山道路；亦是格瓦拉，一人骑行横穿南美，找寻伟大的事业。他们均不拘于书本的桎梏，在无字句处读书。

过渡段：

实践方能将精神的永恒落实为现实的不朽，将青年心中最热切的爱国的情感转化为有为的华章！然而人终究是社会性动物，一人的爱国热忱难以打破现实的障壁，为由将其熔铸于志同道合群体的伟力中方能无坚不破！

爱国+朋友段：

“与有肝胆人共事”是周恩来对自我的要求，也是他践行一生的救国方法，是周邓在革命烈焰中锻铸的爱情，也是周毛在伟大的社会主义革命中锤炼的友谊······他们以友谊的力量，在漫长的黑暗中保护，爱国的火种，他们一同携手，用爱国的火种点燃革命的火炬，彪炳千古！

升华段：可见，唯有承前贤之肝胆兼读有字书与无字书，并与有肝胆之士携手方能谱吾侪之华章！

尾端：

“鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。”崭新的认识终将变为陈旧的镌刻，在成长的漂泊中，与我们风雨同舟。