1.
一部人类历史，掰开揉碎看，
是一群顺应客观规律的人，战胜另一群违背规律人的过程。
中国古人称之为：天命。
但如果去研究人类战胜自然的历史，
情况又不同。
燧人氏钻木取火，神农遍尝百草，大禹掘河治水。
不单单是顺应，更是奋争，是生死搏斗。
中国上古神话，从来没有西方神话的柔媚。
西方诸神不论如何残暴淫邪，凡人都只敢战战兢兢，听凭安排。
而中国神话，十只金乌出来淘气，后羿射之。
大山阻了家门，愚公移之。
不小心淹死的精卫，化而为鸟，衔石填海。
大禹治水，神怪作乱，大禹杀之，
从来不说给你进点贡，送童男童女。
这是何等的气魄！
管你是神是人，阻挡我的生衍之路，我就视你为仇寇，非要抗争到底！
如果祖先没有这种开拓精神，
人类不可能站在万物之巅，俯瞰众生。
2.
种群如此，个人也不例外。
想起一个故事。
公元前768年，周平王下令迁都，从镐京（陕西西安）迁到了洛邑（河南洛阳），
标志着西周灭亡，开启了东周春秋战国诸侯混战模式。
这是周王室最失败的一次战略决策。
故事要从周平王的父亲周幽王开始说起。
且不论幽王是否真的烽火戏了诸侯（个人认同钱穆先生的观点，举烽火召诸侯来，来了没事又灰溜溜回去，这事有什么可笑，看不懂。）
但他的确做了一件错事，那就是因为宠爱褒姒，竟然罢黜了王后申后和太子姬宜臼，
立褒姒为后，以褒姒儿子伯服为太子。
任何一个成熟的政治家，都不会做这种不明智的决定。
因为褒姒只是战败国褒国进献的礼品，而申后他爹申侯，则是一国之君，手握兵权，在卧榻之旁。
果然，申侯恚愤加害怕，联合了东方的缯国和西夷犬戎进攻幽王。
前771年，幽王被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。
犬戎是西北游牧民族，单听名字，就知道它处于华夏族鄙视链的末端。
以它的实力，虽然强盛善战，但不可能入主中原。
于是，它在攻破西周首都镐京后，烧杀抢掠一番，弄得国都残破，生民凋敝，就撤退了。
申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，是为周平王。
3.
周平王涉嫌谋杀亲父，篡夺王位。
得国不正，东方诸侯不愿意承认他，甚至另立一王。
犬戎得了甜头，时不时就要来问候一番。
每次都掳掠大批金银财货，人民子女。
故都残破，形势的确十分严峻。
于是，周平王和其王朝决策者们决定：
迁都！
从此，周王朝岐，丰大片故土流入犬戎手中。
洛阳地势平坦，处四战之地，
周王室一下就把自己送到了诸侯包围圈中。
自平王东迁起，直到秦国攻灭王室，
周王室名为天下共主，实则仅仅作为吉祥物，被诸侯们玩弄于股掌之上。
而当王都东迁之前，因为秦襄公曾经助周平王力战犬戎，又护送平王东迁，
大王一高兴，就许诺秦国：
只要打下岐、丰，就把土地封给襄公。
大王算盘打得精：反正是沦陷区，我这是慷犬戎之慨！
但秦襄公是个血气汉子，既然你说是我的，我就敢去取！
4.
其实秦国的状况，未必比周王室好多少。
一样是遍地烽烟，甚至比周王室还地狭人稀。
况且没有天下之主的名分，实际状况更艰难。
周宣王时，秦襄公的祖父秦仲率兵讨伐犬戎，死于战场。
秦庄公继位，长子名叫世父，对父亲说：
犬戎杀死我祖父，我不杀死戎王，誓不入城安居！
并让位于其弟秦襄公。
如论气魄，比霍去病“匈奴未灭，何以家为”早了600年！
襄公继位，一面大力发展经济，一面把自己妹妹嫁给西戎丰王为妻。
这在当时，是奇耻大辱。
次年戎人大举兵，世父城破被俘，关押了一年才被放归。
又是奇耻大辱。
襄公为夺取岐，丰封地，连连血战，最后死都是死在讨伐西戎的路上。
纵观襄公之后百年秦史，就是与西戎血战的历史。
其间多少英雄热血，多少慷慨悲歌。
终于拓地千里，尽收西周旧人，终于拥有了东向以争天下的资本。
与周王室一言不合就要迁都，相去何止霄壤。
5.
平王不东迁，周王朝能否中兴，我们不得而知。
我们只知道，岐、丰之地是周室根据地，大后方。
从战略角度来看，是不容放弃之地。
这正如一个人，艰苦卓绝，奋斗不息，未必有成。
但贪图安逸，不思进取，一定日趋下流。
周平王哪怕战死旧都，以当时公义，亦必有诸侯执周王大旗，与西戎死战。
如此，虽有弑父夺位之嫌疑，亦不失为英雄，总好过在人股掌之上，柔媚诸侯的好。
况且，坚定的意志，从来都是成就事业的必要条件。
《教父》开篇，描述柯里昂：
人人向维托•柯里昂求助，希望从不落空。他不许空头支票，不找借口掩饰懦弱，说什么世上还有更强大的力量束缚他的双手……为了解决求助者的灾难，他不会允许任何事情挡道。
天下岂有易事，若无一股勇猛精绝之气，沧海不移之志，哪能成功？
生而为人，每一天都在逆水行舟，辛苦受累，不必待言。
如果有什么阻碍了你的理想，请穿上你的战衣，带上干粮和剑矢，跬步千里，与之死战。
赌乾坤于俄倾，校殿最于锱铢。
成败或未可知，但所谓英雄，大抵如此。
