习于仁、善端日长，就能想出仁心仁术来：日本龟田医院，将太平间设在医院最顶层的海景大厅，逝者去世后，遗体不是被推倒阴深的地下室，而是到顶层，装潢更像是一座教堂的“灵安室”，不仅能给逝者提供一个温馨、光明的环境，家属也可以在庄严的氛围下和遗体告别。
【孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”】
矢，是箭，矢人，是造箭的人。函，是铠甲。函人，是造铠甲的人。巫，是巫医，祈禳治病救人的。匠，是木匠，做棺材的。
孟子说：“恻隐之心，人皆有之。但是，你看那造箭的人难道比造铠甲的人更残忍些吗？造箭的人，唯恐他的箭不利不能伤人。造铠甲的人呢，就唯恐他的甲不坚固以至于伤人。巫医和木匠也是这样。巫医唯恐他的巫术医术不能救人命，而木匠则利人之死，他的棺材才卖得出去。那木匠就比巫医残忍些吗？可见选择职业对于人来说，关系甚大，习于仁，则有仁人之心，善端日长。习于不仁，则有不仁之心，恶念日增。
“孔子说；‘习俗能改变一个人，贤者也免不了受人影响。与仁者共处是好的。如果里有仁厚之俗，则择居者尚以为美。如果人选择职业不处于仁心仁术，则本心之明已失，怎么能有智慧呢？’
“仁是天所赋于之善，是天爵，是天最尊贵的爵位，心处于仁，就好像住在最安稳的住宅。没有人来阻挡你，你却不仁，没有比这更愚蠢的了。
“仁义礼智，是人之四德，如果选择职业处于不仁，则物欲日蔽，本心日昏，沦为不智。不智则不知礼义为何物，动则越礼，行则背义，这又沦为无礼无义了。仁义礼智都没了，则人道已丧，沦为卑贱之地，为他人役使。被人役使，自己又心不平，耻于被人役使，就像造弓的人耻于造弓，造箭的人耻于造箭。如果你觉得羞耻，不如为仁以自强。
“行仁的人就好像比赛射箭一样，内正其志，外正其身，然后发射，如果没有射中，不怪别人射中了，反求诸己，在自己身上找原因而已。”
孟子用不同职业来比较仁与不仁，不一定恰当，但道理是清楚的。不管我们从事哪个行业，都要用仁心仁术来要求自己，真人真心真本事，真正为顾客创造价值，为社会解决问题，则做棺材的木匠也未必利人之死，而能给死者以尊严，给家属以安慰。
我想起报道日本千叶县鸭川市的龟田医院，将太平间设置在医院最顶层的海景大厅，逝者去世后，遗体不是被推倒阴深的地下室，而是到顶层，装潢更像是一座教堂的“灵安室”，不仅能给逝者提供一个温馨、光明的环境，家属也可以在庄严的氛围下和遗体告别。
这就是习于仁，而善端日长，就能想出这样的仁心仁术来。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
