趁着夜色还没有完全侵染晴空，我们踏上了离开北京的列车。
这次北京之行，既没有寻山问壑的兴致，也无领略风土人情的雅趣。两个孩子，带着重病的母亲四处求医，无论如何，都有那么点悲凉的色彩。一切就如我现在的心情一样，饱含希望而来，满怀失望而去，来去数日匆匆时光，没有太多的感怀。
东城的街道相对老旧，除了宽阔的长安街，我没有碰到很多高大的现代化大楼。可能是局限于一隅，我就在永定门周边逛了一会儿。永定门公园的绿化面积是我这几年见过最大的，也很规整。无论是苍松翠柏，还是垂柳老槐，都特别有精气神。高高的城楼略显斑驳，却不失雄伟。或许是因为在帝都，这里的一切都在努力诠释着昔日的繁盛和现代的辉煌，让人感到一股凛冽的王霸雄风。
我沿着永定门公园宽阔广场的踯躅，晚风很大。偌大公园里人少的可怜，除了几个推着婴儿车的宝妈之外，就剩下一群老爷们在“忙趁晚风放纸鸢”。远处依稀丝竹之声，我走近看，原来是一群爱好艺术的老人在弹奏着铿锵的曲子。一阵喜鹊在树上欢快的叫着，这让我分外惊喜，记忆中喜鹊的声音还是儿时，转眼间，十数年时光飞逝，再次听到，是在陌生的他乡，让我浮躁的心多少有些欣慰。
要说好去处，北京名景数不胜数。如若要体验富丽堂皇，可以去故宫，颐和园，志趣山水者，可选择八大处，凤凰岭。好吃好买者，王府井是个不错选择。当然，深山藏古寺，但凡风景绝妙处，寺庙一定不少。北京古寺多不胜数，当然，论到古刹，潭柘寺1700风雨历史冠绝，是善男信女的好去处。雍和宫由王府改成寺院，因此显得宏伟大气。因为离的近，我决定去雍和宫看看。
雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“四学殿”（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。沿着林荫路走进雄伟的大殿，梵音罐耳，心中变得清宁了许多。大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
只是世人皆有痴念，不然也不会有这么大的寺庙，这么庄严的佛，以及那些辉煌的佛教文化。宗教从来都是教化人的，正因为他劝人向善，少贪嗔痴，所以为世人所接受，所颂扬，能流传千古。我总是认为，佛者，非大彻大悟之人，而是真善的代言。这些大大小小，庄严又慈祥的大佛陀，大菩萨，其出身必然是一些与我一般的小人物，因为他们心怀善念，广行善事，乐结善缘而后被人们所铭记，人们感其行，颂其德，誉为佛。这就是所谓的苦修吧！我突然想到神秀大师偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此诗偈形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
雍和宫是喇嘛庙，侧殿外面有两部转经筒。我抚摸着经轮上的咒文，慢慢转动着，虔诚的祈求一份安康。想起病重的母亲，无助的我磕头如捣蒜。
车子渐渐的融入到夜色之中去了，城市绚烂的霓虹和噪杂的嚣音都随之远去。北京，渐行渐远，所有与我无关的繁华亦将随之消散。料想，经年后，若是再次忆起这短暂的旅行，或者再次踏上这片土地，我想依旧不会有太多的感怀。北京，只如初见，依然寻常。
晚安！北京。
