《武史記别論》
龟形鹤背 于中国来讲 是真人永象
張三峰未必生的如此 是事实 象于此 是渾圆象 天象周三径一 三峰學于吕陳龍脉 守中孚 抱三九一
钟吕 陳抟 火龍 是指其學 不从其时而从其學 故无时间限制 文是如此 武略亦然
铁臂周僮 其弟子神功盖世 是历史不易之实
几乎于身边 九陽子 焉有不知从學之理
（关于铁臂 張弓志轂之余事 是诸子一象 ）
钟吕陳龙 合曰太极宗师 制图仪式 有教无类 弟子學贯中孚 是为本纪
九陽子 无論秋冬 薄衣赤履 却不尝改 而其人 精神之碩贯穿古今 是事实否
三九一理 于老子在世时 便有其思想 乃不争之事实 然而 事实于整体社会而言 其开明思也只是少数見识 未必或全然不能开明真之 更何况一贯之理 老子曰抱一为天下式 是致中和 然而这中和却不易得之
東西南北中 一个張三丰 贯穿 宋金元明
三三九一 謂之三丰 他们取这名号时 并非胡诌乱排 古人在乎者 是方便 而又非名号 名号除了确认身份或自励 并无别用
南北宋之际 天下纷纷 政治上迫不得而全民皆兵 天下习武之风正盛时 是故 武术之发展重要时 張弓角力 盘枪射御 周僮中孚 岳飞 卢俊义 三三九陽擎天 或致中和理 或执正义旗 或德威于斯世 可谓之轰烈 九陽列子 属致天下安定之革命同志
诸事之遂 遂于为安定团结之奉献
王三 处于动机风囗 选道路修全真 以真功真行志中和 兴止戈 而不张揚 三丰义意端然于斯
是故自明清始世人皆知有个張三丰懂文武太極 一贯五百年 而不知重陽中孚 真功真行之典经 勘校其史 而取其思想精华 是为正纪 其余不计
谁为天下安定着之 历史终究莫能忘之
切不可执武事而不知其衷由 故今无論正史 小說 概衷一事
今之龙草丹草 也有真有假 无論如何总之是人民辛苦以好事附和之 以端正欲久之
张三丰 一贯数朝 全然能概括 九陽
明清史載 張陽出于辽東 衣履单溥 精神朗明
良弓善藏而纪丰平 人只闻名而自古莫見其踪
全真之始端 是无神論者 衷于真功真行 守雌抱一 为中国文化之精华 （今有诸大學史学系論文 以载之 ）
如今看遍史料 也不見九陽风姿唯一个王处一 临悬崖以单足支 九夏迎陽立 三冬抱雪眠 时人称铁脚先生 如此形神兼备 亦为足跡
关于王处一 史料甚有限 然其思想精华部分仍可見其一端
王处一 号玉陽子 行五 处七子之中 炼形全真
总结这些 只为哲学之完备 艺术之丰碑
或有其它意义 殊非重要
九陽之理 贯穿于全真 見于三丰行文
三丰遗书 乃全真科
