如果不是雪师亲自让我们跟着一起读《猎原》，我真的很难再拿起这本书来读。因为，我始终固执地认为，我是不懂文学的。

但是仅仅读了两天的《猎原》，两天只读了不足三十页，我就被这种文学深深地打动了。我完全沉浸在阅读中，既不是走马观花地浏览，也不是一行一行地快速掠过，而是一句话一句话细细品味，如果念头跑丢了，我就又返回去读，直到完全弄清楚这句话的含义。这种精读，让我体会了阅读的快感。也许，这才是真正的阅读吧。

昨天顺手一翻，从第六十一页开始读的，只读了九页。今天我决定，从序开始读起。雪师的序是从真心中汩汩流淌出来的活水，非常打动人和感染人。我很喜欢这种平实却深刻的语言，每一句都像敲打在我的心灵上。从序中，我看到一个大智者的悲悯和对人类的爱，对人类之于希望和梦想的期待和关切，还有指月之手的那份赤裸的表白。

从序和正文最开始的段落中对狼、骆驼及老山狗的描写中，我都无一例外触摸到了那个叫“佛慢”的东西。这是源于明白后的心灵。没有明白就没有佛慢，没有清醒就不会有这份绝对的自信。无疑，这本书一开始就把“自信”两个字的重量带到了我面前。我也被这种磁场感染了，我知道循着这文字走下去，我会收获到更多的惊喜。

从“新版总序”颇有硬气的文字中，我们便可以发现那种傲气的“佛慢”。“有一次，一个记者说，雪漠，你的《大漠祭》中，有些凉州方言不对。我说，不管对不对，以后就以我为准了。因为这茬人死后，没人再知道对不对了。”从这里可以看到，作者是有底气和力量的。他的底气来源于对自己作品的自信。因为除了他，真没人能再写出这么恢宏的有关西部农民的作品了。当一个人能用行为定格时代时，他才会拥有真正的话语权。所以，佛慢不是虚夸，而是行为的彰显。

正文体现的佛慢：作品的第一句话便是：“那狼，悠了身子，款款而来。”天呀，这句话我第一遍读的时候，完全忽略了；第二次在直播间听到雪师读的时候，我只有一点点感觉；这次一读，才发现一种王者之气，那简单是无与伦比的九五之尊的傲气。天地间，那狼，它是极具自尊的，是目中无人的，是天上天下唯我独尊的，像人一样，体认到这个“我”具有吞吐万千世界的能力。这种霸气，不正是每个人心中的那个真我的显现吗？

其实我们也应该学习这狼，学习它的绝对自信，学习它“悠着身子”的不慌不忙，学习它“款款”的不急不徐、不自视卑下、不夹着尾巴做狼。它有了这种气势，这气场便足以征服它想征服的人。

所以书中虽在写狼，其实也在写人。

接下来是对骆驼的描写。这儿驼是公的，它有发情的时候。一般的骆驼会在寻不到母驼的时候，自己想办法解决这个问题，也就是用尾巴击打阳物，让白乎乎的东西流掉。可这儿驼是“驼王”，它不干这种“手淫”的事，因为它“不屑做”。真是太传神了，简直就是受了戒的修行人嘛。甚至有一次，这驼儿还干掉了两条狼！

除了这狼和驼，还有孟八爷的老山狗。这老山狗其实是藏獒。老山狗知道自己不是一般的土狗，它也知道自己的实力。因此，它也有“佛慢”。它的佛慢是不屑于别人用“狮子狗”来叫它。既然是狗，就叫狗，何必要借用狮子的名头来虚张声势？因此谁要是叫它“狮子狗”，它是理也不理的。真是好气派的狗！它既不点头哈腰做哈巴狗，连名声也毫不在乎，它知道，它做自己就好了，因为这个自己是自带光芒的。

这老山狗不但如此，它还非常忠诚于主人。孟八爷会把它当礼物拿去送人，但无论人家给什么好肉好吃的，它望也不望，即使快断气，也绝不妥协。这样的狗多有佛慢！我想，这其实也是一种坚定的信仰：认准了，就绝不退缩，坚持到底。

从狼和狗的这种传神的描写中，我们看到作者其实都是在写人。从这些描写之中我们看到一种品格，看到一种撼不动的东西。我想，无论把这种精神用于事业，还是学习上，还是别的什么事情上，应该没有不成功的道理。

书中为何会有这种王者之气？这是源于作者的气魄。文字是心的流露，没有鸟瞰一切的气势，是写不出这种文字来的。所以，要让我们自己的作品展现出这种王者之气，就得提升自己的视角，首先让灵魂强大起来。

此外，序中的一句话也极大地温暖和感动了我：“对那些有梦想的人，我就尽力帮他圆梦；对那些没有梦想，心无所依者，我也会尽量教他寻梦。”我看到了一种大关怀和大悲悯。感恩有师。

这就是我今天读《猎原》的一点收获。