“有的人活着，他已经死了。”这句话是臧克家讽刺蒋介石政府和大资产家们的腐败的话，写出他们内心的自私，充满了卑鄙和污点，对整个社会来说是没有任何益处的了，所以是“死了”的。
如今我读着《儒林外史》，更觉出这句话的道理，那一个个所谓博学多才的“文人雅士”一个比一个迂腐虚伪，而真正坚守本心的人却十分凤毛麟角。且听我娓娓道来，跳过开头的王冕，先出场的主人公是周进，他一出场就是一个六十多岁的老头子了，考了一辈子科举，仍是个童生，面对比自己小不知多少的梅玖竟以后辈自称，其思想已被科举等级禁锢，并仍然坚信科举是自己唯一的救命稻草，在他经过贡院门口时竟然痛哭流涕，还差点撞死在号板上，实在是迂腐透顶，对于资助他考功名的人，他称他们为再生父母，说自己做牛变马也要报效，一点没有文人骚客的自尊自爱，随口便如此浮夸，也不考虑能否完成，他的自由的天性已经完全被八股文给摧残了，在他眼中，仿佛人一生下来，便是为了考取功名，仿佛只有考取功名才能出人头地，他的人生就是一条直线，一有阻碍，便会断掉，已没有任何想要选择的思想，这从根本上锁住了他的自由，使他的人生没有任何分叉路，要么一帆风顺，要么一头撞死，在明清八股文制度下的学生明显后者居多，不知扼杀了多少年轻人的人生路途，更扼杀了前者创新立异的思想，让中国文化史上再不复第二个“百家争鸣”的繁荣景象。这些人都失去了人性的自由，已不是完整的人,就像一具具没有思想的行尸走肉，正是活着却已经死了，是精神上的消亡。
在这种变质的“万般皆下品，唯有读书高的社会风气下还是有能坚守本心、不与世人同流合污的高洁人士存在的。正是文章楔子中的那个嵚崎磊落的人——王冕，面对危素和知县这两个小人伪君子的相邀做友，他宁愿背井离乡也不愿与之相与，同流合污，他还是个至纯至孝的人，母亲死后，他擗踊哀号，哭得那邻居之人无不落泪，他还负土成坟，三年苫块。并且他谦虚低调、不慕荣利，明太祖还是王爷时请教他如何服民，他并没有大肆宣扬，而是隐瞒了这件事，后明太祖称帝，想请他做官，但他不要荣华富贵，提前连夜逃往会稽，隐居在山中，遗世独立，尽享自然山水之乐，一个真正的君子也不过如此吧！这才是天性自由的人，而不是行尸走肉，只有真正自由的人，精神上才能获得永生。
自由在我们现在的人生道路上也是必不可缺的，有了它，才有小路分叉，才能欣赏到别样风景，才能让人生绚丽多彩。条条大路通罗马，为什么要拘泥于同一条公路？而忘了其他同样风光无限能到达终点的小路呢？热爱自由，做一个精神鲜活并永生的人。
高一（1）
李桂全
