醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。集醒第一。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天恶我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的徳量。
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪念处见。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以徳消之。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下安得分明。
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
居不必无恶邻。会不必无损友，唯在自持者两得之。
要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。
真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大听卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
人生待足何时足，未老得闲始是闲。
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。
寒山诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。此言宜深玩味。
有誉于前，不若无毁于后；有乐在身，不若无忧于心。
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
彼无望徳，此无示恩，穷交所以能常。望不胜奢，欲不胜魇，利交所以必伤。
金帛多，只是博得垂老时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂老时子孙眼泪多，不知其他，知有哀而已。
景不和，无以破昏蒙之气；低不和，无以壮光华之色。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳。此与高人韵士，误堕尘网中何异？
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
