说起中国历史，大家都会有说不完的话题。但是有两个话题，不管是谁都是绕不开，解不了，说不明白的！其一、中国究竟有几千年的历史？其二、中国的史书到底有多少的真实性？
先说第一个问题。很多国人都会顺口回答“中华上下五千年”！可是作为“世界四大文明古国”之一的中国，真的有五千年历史吗？
《尚书》和《史记》作为中国权威的史书，都是从黄帝时代开始记载的。如果从传说中的黄帝算起，距今确实大约有五千年了。但是“三皇五帝”都是传说中的人物，那段历史大都是通过百姓一代代心口相传，所以这些历史可靠吗？
从严谨的态度查一个国家的历史，窃以为要从两方面考虑：首先便是建国，其次要是文字记载。
先说建国。一般认为约公元前2070年“夏朝”的建立是中国最早的朝代。请注意：我说的是“朝”，不是“国”！
“朝”和“国”有什么区别呢？简单地说吧：据说“夏朝有国万余，商朝有国三千，西周八百诸侯国”。自己可以体会一下，也许你家所在的小县城、小山沟在当时就是一个国。
大禹当年“涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国”，只就是所谓的“万国来朝”了。朝贡体系的确立，才是一个朝代确立的基础。从夏朝建立至今也就四千多年。
如果你非得说应该从黄帝一统华夏算起，我也无话可说。如果你非得从“元谋人”、“北京人”、“河姆渡人”算起，那么美国历史是不是还可以从印第安人的历史算起呢？
而再说文字记载。中国最早的文字公认的是甲骨文，我们不能确定甲骨文是从什么时候开始的，它应该有一个漫长的发展过程的，而我们目前发现的甲骨文大都是商朝晚期的。距今有三千多年了。
中国历史最早的文字记载的确切年代确是公元前841年！因为这一年中国历史发生了一件大事，大周天子周厉王被群情激愤的镐京市民给赶走了！这位天下共主仓皇之下逃到的“彘”，史称“国人暴动”、“彘之乱”等。距今大约三千年。
所以，中国历史到底有多少年呢？每个人有不同的评判标准，我觉得四千年是一个比较客观的答案，而中华文明史就应该在四千年以上了。
再说下第二个问题，探讨一下中国史的真实性问题。首先说明一下：中国是一个非常重视国史的，自公元前841年的“国人暴动”开始，中国的历史就再没有“断更”过，甚至还有一日“两更、三更、四更”的情况。
一件事情记载的版本多了，为后来编史的人就带来了挑战，他们就要从众多版本的不同之处“去伪存真”，进行“甄别修正”。比如孔子修《春秋》，后人评价“春秋笔法，微言大义”。其实就是在前人记载的基础上，加上自己的见解，“润色”后写就。
后来很多学者都表示：你把这本书当做儒家正名主义的书看看就行了，千万别把它当做史书看哦！可见孔子编书时“润色”的功底多么深厚。
再说一下“编史”。我们现在所看的史书，就拿《二十四史》来说，这些史书大都不是当时的人编的，前朝的历史是由后朝根据前朝的史料记载来编写的。比如：《汉史》是由东汉的班固编写的“西汉史”；《三国志》是由西晋的陈寿编写的。
当然也有例外，这个牛掰人物就是大名鼎鼎的太史公司马迁！他的《史记》从传说中的黄帝写起，一直写到他所在的汉武大帝时期。直抒当时朝政利弊很容易得罪皇帝的，太史公牛掰但不脑残，据说他把《史记》抄录一份藏了起来，把另一份献给了汉武大帝，果然触怒大帝，然后就呵呵呵了。
转回正题，继续说编史的这帮人。儒家思想是一种比较理想化的思想，有孔子这样的能够“润色”《春秋》的始祖打底，还有“尽信书则不如无书”的亚圣孟子存在，你能保证儒生写出来的史书能够保证绝对公正吗？
肯定有人说，先秦的历史很多都没有文字记载，出现这种情况很正常呀！很有道理，但是请记住：有些时候，史书是为政治服务的。
网上很多人在吵清朝在编《明史》的时候有没有抹黑明朝，也有不少人质疑《清史稿》是前清遗老编写的，不符合史书编写的程序，肯定有美化清朝的！这些质疑编史者人品的事例有很多，没有切实根据的事情姑且不讨论。
我倒认为中国的史官是一个非常有骨气的群体！因为他们自带免死光环，皇帝不敢擅杀，所以我认为他们“变节”可能性不大。为啥说史官有“免死光环”呢？这就得感谢一个史官世家，不是司马迁他家哦。
春秋时齐国权臣崔杼，因妻美，齐王送他了一顶亲手做的绿帽子。杀父之仇、夺妻之恨，不共戴天！遂弑君。史官就写道“崔杼弑其君”，崔杼就劝他改成“王病逝”，史官不从，遂杀之。后来他的两个弟弟相继接替了他的职位，但都因为同样的问题被杀。终于，家中最小的弟弟战战兢兢到任了。
崔杼问：“知道你三位哥哥咋死的吗？”小弟弟点点头。
崔杼问：“知道该怎么写了吗？”小弟弟点点头，提笔默默写下“崔杼弑其君”。
崔杼怒了，但最终忍住了灭人家满门的冲动。本来是一段冲冠一怒为红颜的佳话，结果搞得遗臭万年。
这就是史官的骨气！这件事确立了史官的特殊地位。只要老老实实工作，不越权找死，要点脸的皇帝是不会动他们的。
故而我就得，如果所收集的史料真实的话，《二十四史》九成以上都是真实的！
那就说说编史时所依据的史料了。
司马迁和《史记》就是一个绕不过的坎！他俩的故事和对后世的影响就不说了，如果你认为当时中国历史基本就是按照《史记》记载发展的，你就单纯了。
西晋初年，一位汲郡的疑似曹操老部下的地下考古工作者在魏襄王的墓葬中发现了好几十车记载在竹书上的史书，这部从夏商周写到战国时期的编年体史书的发现简直就是对《史记》和儒家思想进行了一系列的颠覆！这部书叫做《竹书纪年》，又名《汲冢纪年》、《古文纪年》。
我们普遍认为尧舜禹都是禅让制，政权都是和平过渡的。但是《竹书纪年》却说舜囚禁了尧，并且把尧的儿子流放了，这才掌握大权，大禹也是通过类似的手段上位的。其实这一观点，战国时韩非子也提出过，不知道大家看到这儿有啥感想？
还有伊尹、太甲“桐宫之囚”的故事，本来是一个“老师用心良苦劝学”+“浪子回头金不换”的感人故事，却被《竹书纪年》解释成了“权臣篡位失败被诛”+“王子复仇记”的悲惨故事，让人唏嘘不已。
这种毁人三观故事还有很多，所以宋朝政府干脆把它列为禁书之列！
不知道司马迁写史记时，有没有看到过这样的史料。如果没有，说明还是资料没有收集齐全（我觉得这种可能性比较小）；如果有，为啥没有写呢？原因我认为有二。
一是跟政治有关。当时儒道昌盛，两家都认为三代统治时期最美好的时期，君臣贤德和睦，百姓安居乐业。你把这些史料一抖出去，这不是跟某些人过不去，你是跟整个统治阶层过不去！二是跟三观有关，就像孟子看到武王伐纣“血流漂橹”一样，坚定自己的信念，选择了不信！直接给“去伪”了。
所以史官写史时，还跟他所处时代的局限性有关。
后来编史时就不用到处走访收集史料了。据说从汉武帝起，宫廷中就专门的史官时刻关注皇帝，把皇帝一天到头所有的言行都像写流水账似的记录下来，这就是传说中的《起居注》。为什么我用了一个“传说中的”呢？因为这部《起居注》是秘不示人的，据说在很长一段时期内，皇帝本人都无权查看。而《起居注》成了后人编史的主要依据。
当然编史时还会有其他依据。只要是个人都会有自己的感情，即便如司马迁一样也都不可能完全避开这道坎，有感情就会把自己的它灌注到史书中，这是无法避免的。我觉得伟大的史书不仅要让人明白事件发生的起末缘由，还要让人明白一些深刻的道理，树立正确的三观。
写到这里，相信大家对中国历史会有一个新的认识。我不能为每一个参与过写史的史官的人品作保，但是我还是为自己的先祖们充满敬意的。
读史需要一颗强大的心脏，它是一部永远没有结尾的小说，它有什么味道，需要读者细细品评。我们不必强求历史的绝对完美，只要从中汲取所需的养分，就能让我们受用一生了。
