19/12/18，阴。记第七次共读《教学勇气》
名为第七次，但是实际我们几个碰头已是第九次，可是前两次没有把控好方向，偏题到情感与旅行去了。今晚我再约的时候，大家似乎都有点力不从心了，我知道我们这个学习小共同体要出现危机了，我也清晰地意识到我这个“领导人”没有把大家聚集在“伟大事物”的周围，而跑偏了轨道。今晚因为两位小伙伴有自己更重要的事情做，剩我和珊珊老师，这次我们换在了珊珊的办公室，虽然只有两人，却读得畅快淋漓，好不过瘾。
“铸造我们的学科”这一节卡了多次，每次到这一节因为有难度，我们读着读着就跑偏。人一旦进入舒适区就不愿意再踏出，今晚也算是逼着自己离开舒适区，越是不能理解，越要去读。一起努力了，收获真不小。
在第一自然段开头就是承上（承接上一节的心灵导师）启下（铸造我们的学科），教师去找回失去的心灵，不仅要求要能与自己心灵 相通的导师相遇，同样也需要通过与具体研究领域的相遇学习教学。在此举了卡普兰的例子，卡普拉通过学习法语，通过法国文化找到了在母语中没有体会到的自身认同与完整的方式。于她，学一门外语会获得成长的机会，获得自由的机会。同时卡普拉把这些反思用文字记录下来，也让帕尔默受其鼓舞。于是帕尔默也联想到自己因为米尔斯《社会学的想象力》对自己自身认同的影响。在这里帕尔默用了比较长的篇幅写到了《社会学的想象力》的大致内容以及为什么这本书对自己世界观的形成有这么大的影响。对此我想细写下,因为自己在单独读了两边的时候都觉得这一节特难，理不出中间逻辑与原由。
米尔斯的思想对于作者来说是激进的，在《社会学的想象力》这本书，让作者了解到“我们观察世界的每一件事物都依赖于我们观察世界所通过的透镜.如果选用了新的透镜，我们就会看到通过先前的透镜看不到的东西”（p20）通过不同的透镜，就会有不一样的视角，观察到的世界也会不一样。米尔斯教会了作者通过不同的社会学理论透镜来认识世界，当作者在说“当我第一眼看世界时，就像戴上了当年好莱坞兜售的三维电影镜片”，我是不能理解的，为什么要这样做比喻？后面查询了《社会学的想象力》一书的概况，这是和此书的内容，视角是紧紧相扣的。《社会学的想象力》打破了传统社会学的平面看问题的方法（读一本书，不仅是要读一本书，而是需要牵涉的书籍都 需要了解。因为帕尔默对这本书开始感兴趣，有机会拜读下。）作者看到，无形结构和隐蔽信号强有力的影响着我们，而这又是塑造着我们的社会生活，简言之，世界强有力的影响着我们，所以在很多时候让作者震惊“人们并不像我以前想象的那样自由地行走，他们其实是被附加在起思想和心灵之上的无形的操纵者控制着”（p20），当我读到这句话的时候，我和珊珊都为之震惊，顿悟一般。原来之前我认为的我随心所欲并不就是自己决定的，“我”是有很多组成的，比如肉体、心灵、思想，肉体意义上的“我”是被思想意义上的我、心灵意义上的我、灵魂意义上的我操控着。那为什么作者被社会学的想象力理论吸引呢？一，理性的兴趣；二，行为的恐惧；三，内部灵魂的断裂。
一，理想的兴趣。从智力层面来说，作者能接受社会学的想象力的理论，是因为他18岁那年，看得懂很多道理与理论，具备了一定的认知。二，行为的恐惧。前台行为与后台现实见间的冲突造成的恐惧，因为《社会学的想象力》这本书揭示了很多后台现实，让作者开始有能力去摆脱这种恐惧。三，内部灵魂的断裂。前台行为与后台现实并不一致的时候就是内部灵魂断裂的时候，尽管表面上，我们都已经学会如何让自己的行为看起来相对流畅完美，和内心感到实际是焦虑、笨拙、愚蠢等等。大侠老师在暑期读书会的录音里提到：带着这三点去读《教学勇气》，我想我应该都是具备来共读这本书的。
“我感受到的自己与别人眼中的自己永远是矛盾的，这使我陷入痛苦、有时候是自我瓦解的骗人感。”看到这里，不禁让我想起“教育行走”中的我，因为在教育行走中的表现，我被大家捧到了云端似的，而我内心并不认同我有多厉害，反而发虚，觉得自己是做了骗人的把式似的。但社会学的想象力理论及其所合适的社会表里不一帮助作者认识到这种矛盾是多么普遍，人们的情况大抵如此，由此作者也不在再坐立不安。换到我自身，似乎也能说服自我。我享受着这些来自外界的赞美，同时我又不断地怀疑自我，当然为了真正配得上别人的称赞，我需要努力成为更好的那个自己。
紧接着，作者把《社会学的想象力》的洞察理论，从分析社会的方法转移到作者的自身认同上，也正是这一点，作者因此找到了那个原本就属于自己的最真的那个自我。每一个阶段我们都在与不同的自我相遇、更新、然后又成为更好的那个。
帕尔默从自身的这些回忆中获得的关于自身认同的知识是鼓舞着他自己的，前台的生活与后台的生活达到了相当程度的一致，让他成为了内心真实力量的倡导者。当然作者也并没有完全达成一致，所以出现了在本章开头的戏剧性的教学情景。
从卡普兰的文化转变的影响到米尔斯的《社会学的想象力》，其实都是为了论证自身认同的重要性与必要性。除此之前，在本节的后面作者又举了汤普金森的例子直接来描述教师们常存在的“自我分裂状态”。她说“作为一名教师，她的困扰在于没能把帮助学生学习他们想要和需要了解的东西，而是：1，向学生显示我有多聪明；2，向他们显示我知识有多渊博；3，向他们显示我备课有多认真。”p22.我们的教学就像一场场表演，尽管我们不愿意承认我们属于上面三点的任一点，但是我们在教学的时候，真实目标不是帮助学生学习，而是这样做让他们对我有一个好评价。这就是典型的前台的行为与后台的生活是不一致。我们在寻找自身认同时，因为怕暴露自己后台的某些不称职，因为这种恐惧的趋势，我们极力使自己在讲台上熟练、巧妙、沉着，我们开始掩饰。尽管在寻找自身认同的过程中会遇到很多不光彩不好的时刻，甚至让我们尴尬，但是这就是真实的，我们不能因为尴尬就回避，而是无论在尴尬中要付出什么，我们要更好地认识自己，才能成为更好的老师。
最后借用斯科特-马克斯韦尔的话结尾“你仅仅需要申明，你生活中的事件造就了属于你的你自己，当你真正拥抱你自己拥有的一切一切和所做过的一切一起......你就是真正勇敢地面对现实了。P23”
无比满足的一次共读，虽然只有两人，在整个读的过程中，我们思想一直在碰撞着，也不会像之前那样穿插很多自己的教学故事，故事讲完 ，该沉静的沉静，遇到了教学困难或瓶颈，会让我们难过、尴尬，但是我们需要做的就是不断地与不同时期的自己相遇、更新，去与那个未来更好的自己相遇。
