上几节曾经提到的道侠，儒侠，今天专做佛侠一篇，佛家文化讲究悔过改新，讲究抛弃欲求，讲究普度众生，讲究仁义慈悲，当然有些东西也有很多消极的层面。在本节讲佛侠部分，首先自然要将这一文化特质做一些说明，才能界定何为佛法，何为佛侠？

     首先，在金庸武侠之中，佛家，道家，乞人（丐），帝室作为四大豪门，不仅在具体的武侠场景之中多有涉及，也在精神文化领域内发挥作用，比如佛家的场地少林寺常作为比武斗场的地方，佛家的经文作为修习武艺的工具，与佛家相关最直接的莫过于寺院中的僧人，此为金庸笔下第一类佛侠；第二类，也是与道家一样，是受到佛家点化，教化过后的武林人士；还有一类便是天生具备慈悲心肠，心善如佛的侠士；这几类可以讲是佛侠在具体的场景之中的表现，，以下一一作一说明。

                                                                     一       

      一类，寺院之中的得道高僧。这个群体非常庞大，常常以群体出现的，具体在金庸的作品《天龙八部》以及《倚天屠龙记》中，表现的更为明显。《天龙八部》这个名字本来就是出自佛家经典，天龙八部代表佛家六界内的一些生灵，各方神灵，这本书自身就带有很大的佛家色彩，可以看出金庸阅读之广博，对于佛家的书也有自己的见解。天龙八部中的大理国的天龙寺中的高僧枯荣，大理国诸段氏皇族出家的寺庙法院之僧众，在面对来自吐蕃番僧鸠摩智的挑衅之时，修习六面神剑共同应敌，表现出自己崇高的一面，为了护持本国国粹，不惜殒身折毁。大理皇帝皇帝段正明更是自行剃度出家，御敌国门。中原武林之中的僧人虚竹，高僧玄苦，玄悲，玄难等诸大师，在少林面对外部强敌时誓受少林，尤其是玄慈大师，作为方丈自愿领受佛门责罚，当天下问罪之时，他以自己一人之死换取少林百年清誉。玄苦大师更是因为与乔峰的关系，被萧远山杀死，导致乔峰蒙冤，受到少林围攻。虚竹虽然最后破了戒，出了少林，但是他最后接受了他的师叔祖的说法，即只要心存善念，在家出家都一样，是个内心里面有仁慈之心的侠士，佛侠的典型。由此天龙八部从名字到内容形式等等方面大篇幅的描写佛家的故事，可以看作是佛家武侠的经典之作，这里面的鸠摩智也算是一种，他是代表西藏地区的密宗佛法僧人，虽然劣迹斑斑，可也算是一代有名的佛家侠士。还有如扫地僧这般神出鬼没之人，可见少林天下武林之宗的地位。

                                                                             二

        第二类，收到佛家点化的江湖人士。这里面在《倚天屠龙记》之中表现明显，佛侠的代表人是张无忌和谢逊，张无忌的名字意思是百无禁忌，这与佛家的清规戒律似乎是背道而驰的，但是他的行为确实说明了他的佛家精神。虽然他并没有真正的受到佛家点化，至少张无忌这个人身上，满身都存在着佛家的基因，他在解救六大派之时，本意要救峨嵋派的掌门人灭绝师太，却不想灭绝觉得一代宗师，如此为人所辱，被囚禁于这寺搭之中，遂用尽全身精力，将搭救她的张无忌打下塔，灭绝师太死了，张无忌还为这一代宗师痛惜不已，责备自己没能做好自己的事情，以德报怨的行为突出其德行。即便是害他在童年险些丧命的玄冥二老，最后他也没有决定杀害他们，他们被倚天剑和屠龙刀所杀，他还为此感到惋惜，这种仁德是发自内心的，没有虚伪和假仁义。对待自己的敌人尚且可以宽厚至此，可见其性情。周芷若一心要夺取倚天剑和屠龙刀，在屠龙大会之上，他一时之仁险些被周芷若伤了根本，但最终还是自己承受，这么个人，感觉从始至终他都是冤大头，可是就因为他心性纯良恬淡，不尚权势和心机，所以佛侠之称当之无愧。另外一个人，谢逊这个人，相当于水浒传之中的鲁提辖，这个人有抱负有忍心，他对于恶是零容忍的，同时又是一个放得下的人，所以他最终才得以拜在空闻大师地座下，做了僧人，出了红尘。他似然给外界带去的都是恶名，但是他自己是个血气方刚，有骨气豪迈英武的一代雄杰，虽然很多人觉得他为了报仇杀人无数，但是瑕不掩瑜，他这个人对于孩子，妻子一往情深，是个至情至性的男儿，任是任何人，面对家庭如此变故，也不会无动于衷，他的家惨遭自己的授业恩师灭门，在传统伦理里面，一日为师终身为父的观念之下，他几乎是要承担很大的心理痛苦，最亲的人被自己最受恩的人所杀，这种痛苦谁人知晓。他的眼睛被殷素素杀伤，至此双目失明，但是他并没有怪罪于殷素素，反而与张翠山结拜，收张无忌为义子，放下了这种仇怨，可见他不是个放不下的人，他的心里面澄澈如明镜，善是善恶是恶，怪罪于谁自己很清楚。这就如同鲁智深嫉恶如仇，却是个性情之人，恩义情仇分的明白，是个佛侠典型。

       当然第三类，与以上所讲皆有重合之处，也有许多例子。人人皆由一时之仁，所谓一念成佛一念成魔，所以即便是恶人，也在此列，此范围就宽广的多了，在此不再一一列举了。