人都是追求完美的，完美的事物无不讨人欢喜。然而很多人不知道的是，物极必反，有时候事物过于完美，就给人不真实的感觉，进而转变为一种残缺。

追求于身材的完美，就容易忽视健康的重要性；重视于物质的富足，就容易陷入贪婪的泥泞；只在意书面上的成绩，就看不见书本以外的知识；讲究事情完美往往就忽视做事最初的目的。

所以说，人生，永远都是有缺憾的，这个世界，是不可能十全十美的。假若我们非要在这样一个有缺陷的世界里追求面面俱到的完美，那这本身就是一种陷入偏执的征兆。

01、与其追求完美的结果，不如追求完美的过程

王阳明在《教条示龙场诸生》中指出：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”

这句话的意思是：说到过失，虽然大贤人也免不了有过错，但是不妨碍他最后成为大贤人，是因为他能改正。所以做人可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。

真正的完美主义者追求过程完美，而并非结果完美，王阳明自身的经历就是最好的诠释。

很多人并不知道，阳明心学早期的推广其实并不顺利。因为属于新兴学派，其主张的理论又和当时的主流学派“程朱理学”有分歧。因此在推广之初，王阳明自己不但受到了各大学士的质疑，阳明心学更是被不少人贴上了“邪门歪道”的标签。

然而，种种坎坷并没有让王阳明放弃自己的抱负，反倒让他更加笃定了推广心学的想法。自此以后，每一次遭逢质疑，他都会总结失败的教训，反复检验自己的做法有什么不妥的地方。

最终在王阳明的不懈努力之下，人们逐渐放下了对他的成见，开始认识到了心学的可取之处。

比起让人们尽数接受心学的存在，王阳明所在意的，其实是大家由封闭思维到适应新事物的变化。享受的是自己在实现目标时的过程，哪怕结果不尽如人意，但是自己做到问心无愧，不留遗憾便也算是不完美中的一种完美。

一个真正聪明的人应该要能看见“过程”的重要性，而不仅仅只是偏重于“完美的结果”。

内心偏袒结果，结果也不一定会如我们预期一般转变为现实，甚至还有可能让你大失所望。可如果我们能够把追求完美结果的精力，投入到注重“完美过程”上，那么，我们就可以通过计划过程、调整过程、完善过程，来体验它所带给自己的成长、教训和乐趣。

这种为结果而付出的过程，才是绝对实在，绝对真实的。因此，结果的完美虽然重要，但它并不值得人们全心全意的关注，最重要的是在过程中为结果努力的体验。

世界上任何苦难都是提升自我的必经之路，我们唯有将过程中的苦难与快乐都视为人生的极致体验，才能亲切地感受生活，感受过程，拥抱真正有价值的人生。

02、因为“不完美”，才能“处处完美”。

王阳明说过：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”

这句话的释义是：我们儒家所说的养心，从来也没离开过具体事物而去空谈养心，只是顺应它的自然天性，这就是功夫。

不论人事物完美与否，人都要顺应自然规律，去心甘情愿地接受它们的存在。因为世上没有绝对完美的事物，更没有人能做到面面俱到，若违背为天理，去强行篡改事物的发展规律，越是执着于此，就只是给自己平添失望和痛苦。

生活中有多少人都陷入了“不完美”的忧虑中，不自禁地感慨：“我长的不好看，所以总是害怕出门。” “我个子矮小，所以人前人后总是那么的自卑。” “我没有足够的底蕴，连基本的社交都难以保障。”……

更有甚者，每天望着镜子中的自己，总觉得缺点在无限放大。久而久之，连自己都开始自我厌倦，自我怀疑。怀疑这样一个不完美的自己，来到这个世上的意义究竟在哪？可是你知道吗，其实不仅只有你不完美，这个世界上压根就没有完美的人。你以为不完美只是你自己的“病例”，殊不知不完美，才是人类共有的通病。

有道是：“金无足赤，人无完人。”强如乔丹，也不可能投篮百发百中；即便是巴菲特，也不可能次次投资都能成功。

每个人都存在着自己的短板，这也就注定了我们无法成为十全十美的人。在面对这种现实规律时，我们所能做到的事情也就仅限于“尽人事而听天命”。

也许，你的身上可能没有任何值得你炫耀的地方。但这并不妨碍你的独一无二，你的每一项特点，在别人眼中，也可以成为他们艳羡的对象。

所以说，不苛求完美的人，处处都是完美，“不完美”才是上帝赐予我们的恩惠。倘若事事都如人所愿，那么我们也就没有了思考和进步的空间，不知希冀为何物，完美得无以复加，那么这样的人又岂能找到生活的意义？

正是因为有了缺点、缺陷、缺憾，我们才有了努力完善，不断精进的理由和动力。这样的人生，才会活得更充实、更快乐、更有意义。