2018-09-21

玄二、發勤精進（分三科）　黃一、配

【於緣現見境惡不善法，其未生者欲令不生，其已生者欲令永斷，勇猛正勤，是名發勤精進。】

　　「於緣現見境惡不善法，其未生者欲令不生。」這是第二科解釋這個發勤精進。這個策勵解釋完了，現在解釋發勤精進。分三科，第一科是配。

　　「於緣現見境惡不善法」，也分兩種。「其未生者欲令不生」：現見的這種境界會生起惡不善法，但是這個惡不善法也可能還沒有生，現在還沒生；沒生「欲令不生」；「其已」經「生」的惡不善法，「欲令永斷，勇猛正勤，是名發勤精進。」這兩種緣現見境惡不善法，有未生、已生的不同，但是要把它斷了的時候，要「欲令永斷」：就是前面那個發願。「勇猛正勤」：要有一個勇猛的力量，要把它斷掉。「勇猛」：是不怕困難、堅定地要把這件事做成功，叫勇猛。「正勤」：就是精進，一次又一次地這樣做。是「名發勤精進」：這發勤精進是這樣，指現見的境界生起的惡不善法，你若是改變、斷滅這樣的惡不善法，除掉了策勵之外，你還要勇猛正勤才可以。前面是配，下面是徵。

黃二、徵

【所以者何？】

　　為什麼會要這樣，要勇猛正勤呢？這是徵，下邊第三科是釋。

黃三、釋

【要當堅固、自策自勵、勇猛正勤，方能令彼或不復生、或永斷滅。】

　　於現在的境界生起的惡不善法，你想要斷滅它，「要當堅固」：決定要堅固你的意願，要自己警策自己，自己鼓勵自己，不能靠別人；別人偶然地也可能會有幾句話，但是那無效，要自己努力，「自策自勵」；「勇猛正勤，方能令彼或不復生、或永斷滅」：還要自策自勵、還要勇猛正勤，才能夠使令那個惡不善法，或者是不再生、或者是永久斷滅，才能這樣子。你不這樣，這件事就辦不到的，不容易的！

　　這個不現見的惡不善法，由過去未來的不現見的惡不善法，和已經現在的境界惡不善法，兩面有點不同，有點不一樣，後邊文有解釋。

天一、約纏品類辨（分二科）　地一、策勵

【又於下品中品諸纏，其未生者欲令不生、其已生者欲令永斷，故自策勵。】

　　這是第二科，約纏品類辨。前面第一科，約境差別辨，約這個所緣境的差別辨；現在是約生起的煩惱，也有輕重的品類的不同來說明。分兩科，第一科還是解釋策勵。

　　「又於下品中品諸纏」：這個策勵和發動精進，還有不同的解釋。就是「於下品中品」的煩惱。這個生起的煩惱，有上品的、有下品的、有中品的不同，就是煩惱有強大的、有軟弱的、有中等性的不同，有這麼多的不同。這個上中下三品，由自己日常生起的煩惱，也會容易感覺到。不容易調伏的那就是上品，容易調伏的就是下品，中品現在這裏也是包括在容易調伏的裏邊。

　　「其未生者欲令不生，其已生者欲令永斷，故自策勵」：所以自己警策自己、勉勵自己，那麼這下品中品煩惱就沒有了。

地二、發勤精進

【於上品纏，其未生者欲令不生、其已生者欲令永斷，發勤精進。】

　　「於上品纏，其未生者」，這是第二科發勤精進，於上品的煩惱，其未生的欲令不生、其已生者欲令永斷，那要發勤精進才可以。你不發勤精進，不行。發勤精進是什麼呢？就是要勇猛，而且要一個長時期地，才能有效。

天三、約三世境辨（分二科）　地一、策勵（分二科）　玄一、顯行境（分二科）　黃一、舉過去

【又若行於過去境界，如是行時，不令煩惱緣彼生起。設復失念暫時生起，而不忍受，速能斷滅除遣變吐。】

　　「又若行於過去境界。」這是第三科。第一科是約境界的差別來解釋策勵發勤精進，第二科是約煩惱的品類來解釋策勵發勤精進，現在是第三科約三世境辨，約過去、現在、未來三世境界來說明。分兩科，第一科解釋策勵。又分兩科，第一科顯行境。又分兩科，第一科舉過去。

　　「又若行於過去境界」：「行」，就是我們的心。我們這個心就在過去的境界上活動。「如是行時，不令煩惱緣彼生起」：這個修行人雖然在思惟過去的事情，思惟的時候，「不令煩惱緣彼生起」：不叫這個煩惱因過去境界生起，不生煩惱，叫這煩惱不要現起。

　　「設復失念暫時生起」：或者是失掉了正念，正念失掉了，不修四念住了；不修四念住的時候，這個正念失掉了，暫時地生起煩惱了，這個貪瞋癡慢疑各式各樣的煩惱現起了。「而不忍受」：這個煩惱現起了，自己不接受這個煩惱，不接受。這個煩惱將要生起，還沒生起，就能把它制止了，把它停下來，那是最好。若是這時候正念還沒現前的時候，煩惱已經生起了；已經生起了，「而不忍受」，這時候正念才生起，就是不接受這個煩惱。「速能斷滅」：急速地把煩惱消滅了，「除遣變吐」。這個「速能斷滅除遣變吐」，前面有解釋，我不知道你們可記住沒有，怎麼解釋。

黃二、例未來

【如緣過去，若行未來，當知亦爾。】

　　前面是舉過去，現在這是例未來。

　　「如緣過去」：就像這個修行人緣念過去的事情，「不令煩惱緣彼生起，設復失念，暫時生起，而不忍受，速能斷滅除遣變吐」。「若行未來，當知亦爾」：若是我們這一念心，攀緣觀察未來的事情，也是一樣，和過去一樣，也不要叫煩惱生起。如果失掉正念的話，煩惱現起而不忍受，把它除遣，「斷滅除遣變吐」，這樣子。

玄二、配釋名

【如是未生惡不善法，能令不生，生已能斷，是名策勵。】

　　這是第二科配釋名，配策勵。像這樣子，沒生的惡不善法能令不生，已經生起的惡不善法能令斷滅，這叫做「策勵」。這是過去未來的就叫策勵。
（2018.9.20）