读梭罗的《瓦尔登湖》一定要拥有一颗澄澈透明的心才能领会书中的“美景”。而写下这书的梭罗我想当时的心境也一定是非常安静的。

1.然而,人们总是于错误之中盲目劳作,人之较好的部分也很快被犁进土壤,成为肥料。一种似是而非的命运,通常我们称为“必然”的东西,支配了人们去积累财富,而正如一本古书中所说,财富或者被飞蛾和锈斑腐蚀,或者被闯入的盗贼窃取。这是蠢人的生活，即便他们之前不曾明白,在接近生命终点的那刻则必然醒悟。

2.芸芸众生都过着一份平静而绝望的生活。所谓顺从天命,正是确定无疑的绝望。走出绝望的城市,你来到绝望的乡村,只能以水貂和麝鼠的勇气自我慰藉。甚至在所谓的人类游戏和消遣之下,都隐藏着一种模式化的、不易察觉的绝望。两者之中都无娱乐可言,因为娱乐产生于工作之后。然而,不陷于绝望之事,才是智慧的特征之一。……任何一种想法或做法，无论多么古老、未经确证都不可信。今天人为之附和或以为尚可默认的真理,明天就可能被证有误，有些意见,曾被视为祥云，将在他们的土地上挥洒滋养的甘霖,结果也不过是缥缈的氤氲。……和年轻人相比,老人不见得就更胜任当指导,甚至未必做得同样好,因为他们虽然收获了很多,失去的却更多。人们几乎有理由怀疑,最智慧的人是否在生活中学到了具有绝对价值的东西。事实上老年人对年轻人并没有非常重要的忠告。他们自身的经验本来就有限。他们也必然相信，由于个人的原因，他们的生活本就是惨痛的失败。

3.任何一种获取别人经验的阅读方式都不会像阅读历史、诗歌、神话一样令人惊异而又信息丰富。

4.我认为,我们可以完全信赖的东西比我们现在信赖的要多很多。我们不妨放下些对自己的在乎,诚恳地把它们投入别的地方。大自然适应我们的弱点,正如它适应我们的力量。有些人一味地紧张焦虑,几乎成了不治之症。我们生来就愿意夸大我们工作的重要性;可我们没做的又有多少啊!否则,如果我们病倒了,会有怎样的后果?我们多么谨慎啊!下定决心只要能避免就不依靠“信仰生活;我们终日保持警惕,晚上则不情愿地祷告,把自己交付给无常的命运。我们被迫生活得如此周到、真诚,敬畏我们的生活,拒绝变化的可能。我们说,只能这样生活呵;可是,从中心一点能画出多少半径,就有多少种生活方式。一切变化都是值得思索的奇迹，但也是每时每刻都在发生的奇迹。孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”当一个人将想象出来的事实降格为他所理解的事实时,我预见到:所有的人最终都将以此为基础建构他们的生活。

5.只有从我们称之甘贫乐苦的有利立场出发，才能成为一个公正、睿智的人类生活观察者。

6.在获得生命的必需后，除了获取多余物，人还有另一种选择，即无须卑微操劳，放个假，开始面向生命本身的历险。

7.但我确信，相比于拥有健全的良知，人们通常对时髦的，或者至少是干净的、不打补丁的衣服更为上心。……通常，如果一位绅士的腿意外受伤了，是可以疗救的；但如果他的裤子经历了同样的事故，就无药可救了；因为他所考虑的，并非真正值得敬重的东西，而是人们所看重的东西。

8.在这个世界上,要借助人们的力量完成一件哪怕十分简单、朴实的事情也是不可能的。他们必须先经过一次强有力压榨机的挤压,好把旧观念挤压出去,如此一来,他们一时之间也无法站稳脚跟;在这之后,在一群人中,仍会有某个人脑子里生了蛆,从一枚不知何时落在那儿的卵中孵化出来；这种东西,纵是烈灭也焚烧不尽,你也必然就前功尽弃了。

9.在文明尤为发达的大城市，拥有住房的家庭数量只占总数的一小部分，其余的人则要为房子这件"外衣"支付年金，且不论冬夏，均不能脱身。

10.我不能不看到，这种所谓的富足而高雅的生活是需要跳着才够得到的，于是我的注意力完全集中在跳跃本身，根本无从欣赏作为这种生活之点缀的美术作品……

11.信仰和经验使我确信，只要生活得简单而智慧，维持一个人在世间的生命并不是一件苦差，而是一种消遣；就好像那些生活简朴的民族所追求的，在注重矫饰的民族看来不过是些体育运动。一个人要维持生计，其实无须汗流浃背，除非他比我还容易出汗。

12.我们的智慧，就体现在通过计算而得到的那个精确的点（这个点在我看来是理想），就好比水手或者逃跑的奴隶的眼睛总要盯着北极星；这种方法足以指导我们一生。或许我们不能在可预测的时间内到达预定的港口，但仍会保持正确的航向。

13.一个人如果拥有信念，就会和普天之下所有持同样信念的人合作；而一个人如果没有信念，无论他加入怎样的团体，也只能随波逐流。合作，在其最高与最低的意义上，都意味着“共同生活”。……一个人孤身上路，马上即可出发；而若要他人同行，就得等对方准备停当，由此出发则可能被延滞很久。

14.没什么气味比变了质的善行还要难闻，那味道有如人或神的腐尸。……如果在我们处于最佳状态、最值得帮助的时候，他们的慈善帮不到我们，纵有上百个霍华德（慈善家）又有何益？

……

要确定给予穷人最需要的帮助,尽管是因为你的例子在前，他们才落在了后面。如果你给钱,就陪他们把钱花掉,别只是抛给他们了事。有时我们会犯些奇怪的错误。通常,穷人并不那么饥到寒交迫,他们只是穿得破烂、邋遢,举止粗鲁。这一部分是因为品味而不完全是他命运不济。如果你把钱给他,他说不定会买回来更多的破衣烂衫。

15.尽可能长久地自由生活，了无挂碍。

16.世界上最快活的，就是再没有比能够自由地享受广阔的视野更快活的生灵了——当达摩达拉（印度教主神奎师那的别名）的牧群需要新的、更广阔的牧场时，他如是说。

17.如果一个人不肯相信在一日的光阴之中包含了比他已经亵渎的时间更要、更神圣的晨曦时刻，他一定已经对生活绝望，走上了一条日渐向下的、晦暗的道路。

18.我们必须学会再次清醒，并且保持清醒，不是借助机械手段，而是凭借对黎明无尽的期待。黎明从不曾将我们放弃，哪怕在我们睡得最熟的时刻。通过自觉的努力，人无疑具备改善生活的能力，在我看来没什么比这更鼓舞人心。

19.我们在任何身体病症或者滋补食品上的支出都超过在精神食粮上的花销。

20.孤独并非以一个人和他的同胞之间的空间距离来衡量。

21.什么才是那保障了我们健康、安宁和满足的药剂呢？并非你我曾祖父的老药方,而是我们的曾祖母大自然那万能的植物方剂,她用以永葆青春,比那些老帕尔（15、16世纪英国人，据说活到152岁）还长寿，植物消弭了自己的丰腴之姿,却滋养了她的健康。

22.生活的最底层也可能存在天才，尽管他们永远身份卑贱，没有学识，但一直都持有自己的观点，或者不会故作无所不知……

23.田产是不是填满了农民的谷仓,相对而言并不重要。真正务农的人不会焦虑,就如同松鼠,对于今年林子里产不产毛栗子,他们显得漠不关心。他只是完成每日的劳作,放弃之于他的田产的任何诉求,他在心里不仅献出了自己的第一批果实,而且还献出了最后的那批果实。

24.新闻常是要以痛苦来承受的。

25.只有迷失之后，换言之，只有失去了世界，我们才开始寻找自我，并意识到我们身在何处，以及我们关系范畴之限域。

26.偷窃、抢劫这些行为只发生在有些人得到的过多，而另一些人却还不够用的社会。

27.我相信每一个曾热衷于使自己更高尚的或诗意的官能保持在一个最好状态的人，都曾特别地趋向于避免食用兽肉，并且避免食用过量的任何东西。（佛教吃斋大概就是因为这个原因吧）

……一个人只有被确认他的兽性正一天天消灭之时，他才会被庇佑，然后建立起神性。

……努力会带来智慧与纯洁；懒惰则带来无知与放荡。对于一个学生，放荡就是精神的习惯性懒惰。