读完两遍《生死疲劳》后，我被莫言深厚的文字功力和讲故事的能力折服——他的语言流畅自然，如水般倾泻而出，又兼具细腻、精准；时而幽默诙谐，时而动人催泪；语言节奏张弛有度，短短长长的句子、段落读下来都非常熨贴舒服；在细节描写上，无论是写景或者写人，都丝丝扣扣，如一帧一帧的高清电影画面，更难得的是他捕捉的人物细节都充满了真实感，都是世俗的人之常情，人之常理。他独创了自己的“高密东北乡”宇宙，里面的每个人物让你觉得都是真实存在的而非虚构，即使是一个路人甲，寥寥几句的提及，也让你觉得莫言是在背后或者心里给他编好了人物小传才下笔。《生死疲劳》中可以读出他对动荡世道的理解和批判，对人的悲悯和救赎。莫言的想象力特别丰富，据他自己说是得益于童年时在农村经常“享受”着一个人的孤单，大自然与他有许多互动，另外在乡间也听到了许多古老的、奇幻的民间故事，滋养了他的心魂。即使他的想象力有时给人物和故事抹上一层魔幻色彩，根却仍然扎在现实中。

第二本小说，我选了他的另一部长篇《蛙》，看简介我知道是讲计划生育的，准确说是农村的计划生育，这样的敏感题材在莫言的笔下，一定不负读者的厚望。

书名叫《蛙》，这一个字寓意了什么？多数人应该一下想不到这跟生育如何相关联？莫言在小说的开头自己写了一个题词：“娃蛙娲哇，声声令我泪欲下。姑姑孤苦，心中之事对谁语？”他说这是他写这本书时的心境，姑姑是书中的主人翁，一个建国后从业四十多年的乡间妇科医生。未读之前，四个wa字让人觉得只是一个巧妙的汉字游戏，看完此书后再往前翻到这首词，作为读者会有更深的感触：四个wa字涵盖了书的主旨——古有女娲抟土造人，开创生命之源，庄重又神圣；今有男女似蛙交配，受精造人，现实又荒诞——在几十年的特殊的计划生育的时代洪流中，顺势出世的小娃哇哇喜啼，逆势被“刮”被“灭”的小娃却归了何处？计划生育是极具中国特色的一项社会运动，每个人在其中被赋予的不同社会角色该如何去理解？其中复杂的政治、经济、人伦问题该如何去考虑？其社会影响和历史功过该如何去反思？

姑姑的一生都奉献给了党和国家的“生育”和“计划生育”事业，她敢爱敢恨，良善又狠觉，宽厚又狭窄，如果生于乱世无疑会是个女将军，可她生于建国后的和平又动荡的特殊历史时期，她同样的一双手，接生了数千的待产婴儿，也“消灭”了上千的腹中生命，她既是民间的妇科医生，也是时代的刽子手。她个人的命运也是矛盾坎坷，年轻时的美好爱情与她擦身而过，中年时的适配婚姻被社会变革冲散，到了60岁退休的晚年，出于自我救赎和宿命的安排，一生在迎来送往人间娃娃的姑姑和街头捏泥塑娃娃的民间艺人突然走到了一起。当晚年的姑姑在忏悔的追忆中，一一道出被流掉的某个娃娃的姓名、被刮掉的或原本应降生的年月和村庄、其父母的眼鼻嘴具体样貌等，而照着姑姑的讲诉，姑父将手中的一团泥巴，捏巴捏巴，捏巴捏巴，这个娃娃就在他们手中重新诞生了——看到此处，我的心跟着被抽了下，鼻子发酸，眼泪自然掉下来，虽然此时的我坐在晚间补习班的家长人群中.…..

就像莫言所说，“一个自认为犯有罪过的人，总要想办法宽慰自己”，“清醒的人，不要点破她的虚妄，给她一点希望，让她能解脱”。——“他人有罪，我亦有罪”。

莫言或许擅长写建国后背景下的中国，可是他笔下的悲欢离合，可以穿越时空，他的文学关注的是民间，关注的是普遍的人的命运，关注生命的痛苦和伟大，世事的变迁和轮回。

第三本，准备读《丰乳肥臀》。