“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。圣贤既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”（《月下独酌 其二》）这首诗里光一个“酒”字出现了七次，酒成了李白对一种事物的表达，酒成了和他月下对饮的知己丙丁；酒成了他的心情写实。在李白的眼里，酒简直超越了天，超越了地，超越了神仙。就是他生命的源源动力。究竟是怎样的一个人让他对酒如此这般迷恋。
小时最早接触过他的诗是一首关于月的诗，那就是《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”当时就觉得这诗人写的诗真好，诗的题目取得真好听。对于他的这首诗，一整个印象就是“月，月光”小时候不懂什么鉴赏，只是浅显的明白这是一首思念故乡的诗，是一首自己认为写得很美很清新的一首小诗。而在《唐宋诗醇》里就有人评“皆天授，非人力也”。刘永济在《唐人绝句精华》评“别无巧妙，可其天然二字，以弹丸脱手为妙。李白此诗绝去雕采，纯出天然，犹是子夜民歌本色，股虽非乐府古题而古意盎然。”
李白爱月，玩月，赏月，诗中咏月。在他的诗作里，关于月的诗篇很多。月是明亮的，月是皎洁的，足以象征李白的人格。他视明月为衬托，衬托出当时社会的参照。月在不同情境月的光彩是不一样的，月有时是快乐的，月有时是悲痛的，月就像一个朋友一样陪伴他。李白咏月，他的言辞是清新自然的，其意英丽爽朗，代表着他豪放的性格。
他的月是这般让人怜爱，那他的酒又如何？在《月下独酌 其一》里 “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”这首诗里包含了“酒”，“月”，“剑”。这是他失意的表现。两次去长安从政都失败了，这对他的精神打击太大了，他感到“我本不弃世，世人自弃我。”积极入市的满腔热情遇到了黑暗现实的巨大阻遏。酒兴所包含的潜意识暗暗的表达了忧愤的心情，怨恨之情与寂寞，孤独之感发泄了出来，喷涌了出来。
他举杯邀明月，挥剑起舞，引为知己的此时陪伴他的只有酒月剑了。咏月视乎让他的心情好一点，有谁会在大自然面前心情还不好呢？舞剑好像将他心中的不快，心中的不平都统统的挥了出来。“永结无情游，相期邈云汉”。强颜欢笑的痛苦也许只有远离才会减轻，我想这是他爱酒月剑的唯一理由了。开心时，有他们作伴，有他们一起开心；难过时，有他们一起作伴，和他们一起发泄心情，释放压力。
又如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。诗里行间充斥着烦躁，忧愤。前两句似叹年华已逝之感，又非仅仅如此，而是对于“开元盛世”的回味与留恋，是对自己的理想无由现实的痛苦与追悔；似抒怀才不遇之慨。有一种忧国忧民思想却无人领情，有一种愿望为国家做贡献却永远实现不了。末尾四句，以“愁更愁”，“不称意”了结，割不断的愁，看快刀无可奈何，浇不灭的悲愤之火，酒在这时候却不能浇愁了，心烦意乱在诗中似乎可以感同身受。
我想这时的酒月剑对于他抒发情感有了个推波助澜的功能。王瑶先生在《李白》中这样写道：他生平常常把剑带在身边，遇着酒酣或者感慨时，就抚剑扬眉，起舞或吟啸，来寄托他的抱负。崔宗之说他“袖有匕首剑”，他自己说“高冠佩雄剑”，“锦带横龙泉”又说“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”。可知剑是常常佩在他身边的，崔宗之说他“起舞抚长剑，四座皆扬眉”，他自己也说“抚剑夜长啸，雄心日千里。”“长剑一杯酒，男儿方寸心。”剑是他的武器，也是他的壮志的象征，悲愤情绪的寄托。“三杯抚剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”；“抽剑步霜月，夜行空庭遍”；他一生好像几乎和剑没分离过，他对剑是十分有感情的。
酒月剑贯穿了李白的一生，情绪的喜忧赋予这些事物不同的意象。月是李白写诗时离不开的，月总是给他灵感，月总是与它形影不离，他的诗在今天有如此成就，我认为月的功能是抹不掉的，他的诗总是出现约的影子。我觉得诗在某种程度上是他作诗的一种辅助工具，为诗增添不少色彩；酒是他叙说心情的工具，同样的酒在不同的诗境里所表达的情感不一样；剑是为他的形象增添了一份豪气。
我们总以为文武是两家，文人是不会舞剑，而舞剑的武夫又怎能吟出一首清新惆怅的小诗呢？李白他豪放，他天真，他自信。酒的兴奋，月的明净，剑的英武，李白赋予它的意义和感情就像朱光潜先生所说的：诗人和艺术家看世界，常把在我的外射为在物的，结果是死物的生命化，无情物的有情化。
