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备课，恰至一首小诗：
《牧童》
吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
教参上说，这首诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，表现了诗人对远离喧嚣、怡然自得的生活状态的一种向往。
芳草碧连天，笛声自悠扬，真真的美景如画。可是后两句，怎么看都觉得是诗人一厢情愿的想象。那牧童果真是山珍海味酒足饭饱？而“不脱蓑衣卧月明”读之让人更觉辛酸——因为是牧童，不是地主的儿子，没有奢华的卧室，没有柔软的暖床，没有漂亮的纱帐，他只能穿着一身蓑衣防寒，蜷缩在草地上休息，皎皎月明夜，凄凄薄凉风，他真的睡得怡然自得逍遥自在吗？
“子非鱼，焉知鱼之乐？”同理，洞宾非牧童，焉知牧童之苦？当然，如果这么理论，我也可能成为被追问者：你不是牧童，又岂知牧童不乐?
中国的古诗词中，有很多类似的篇章，文人墨客士大夫之流艳羡农人樵夫渔翁的生活，觉得人家处江湖之远，悠游得很，殊不知，他们看到的只是他们自以为的悠闲，也许对于那些人来说，春种秋收是为了生计，砍柴钓鱼是为了生计，放牛牧马也是为了生计，对于温饱问题都不好解决的人而言，哪里还有什么心思吟风弄月附庸风雅？
更何况，封建社会里，冗繁的苛捐杂税，沉重的生存压力是很多平民百姓需要应对的生存问题，这又岂是锦衣玉食的骚人墨客体会得到的？
事实上，很多文人对山水田园的向往都有叶公好龙之嫌，嘴上说着渴望归隐，却不敢付诸于行动——他们清楚得很，真正成为农人渔翁，日子会更艰辛。真正不为五斗米折腰的，只有一个陶渊明。
但我们还是喜欢文人们的这类小腔调——至少，他们为我们臆造了太多只有欢乐没有苦恼的明月夜、寒江雪，抑或是桃花源……
那个骑牛唱歌、和衣卧月的牧童，果真很快乐吗？
大诗人，往往都是大骗子。
但我们乐于听他们的谎言。
因为他们为我们臆造了唯美（伪美）的意境……
