美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”深以为然。美育，可以提升生命境界，实现“超越进化”——超越自我的局限，超越环境的制约，通过完善自身的人格修养，唤醒自我价值的自觉意识，让人生拥有意义感、价值感和幸福感。
以美育善，以美储善——美育对德育具有积极的促进作用。美育使德育具有“四性”: 可接受性——德育，最怕说教，让人感觉枯燥而产生疏远，只有以美育形式培养审美素养，开展让师生喜闻乐见的活动，寓教于乐，激发师生主动参与的自觉，才可能入心入脑，进而内化于心，外化于行；自觉完善性——德育贵在自我完善的自觉意识的觉醒，几千年前，孔子就说“兴于诗，立于礼，成于乐”，彼翁亦言“美是善的另一种形式”，强调审美对人生丰盈、人格丰满的决定作用；持续渐进性——德育是春风化雨的熏陶，是精雕细刻的浸润，是日积月累的坚守，唯有以美育作为内核，方可使德育拥有教育的温度，甚至会有诗意盎然；向上向善性——以美好事物激活学生的思想感情和深度思维，以潜移默化的感染力，唤醒受教育者的自觉行动。
以美启真，以美铸真——美育对智育的具有决定性作用。蔡元培先生指出:“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养为目的者也……美育者，与智育相辅而行……”故而，南城课堂的“关键词”是“生本”和“愉悦”，有温度，才会有课堂效度。苏霍姆林斯基说“美是一种心灵体操”，这启示我们反思自己在课堂用语是否优美、仪容仪表是否秀美、课堂设计环节是否“向美”——“一条应当通往儿童心灵的小径”就在美的召唤中延展开来。
以美激趣，以美致趣——美育对体育和劳育具有保障性作用。无论体育还是劳育，都要以正确的态度为前提，以内在的兴趣为保障。“野蛮其体魄，文明其精神”，体育对人格形成的重要性不言而喻。而劳育，是养成劳动习惯和动手操作技能的教育，其对孩子适应社会和创造幸福生活具有保障性作用。美，则是一种吸引力，就是一个自我存在感，进而有助于形成志趣，一旦拥有了不放弃的“内驱力”，真教育就发生了。
南城人每天编写的“南城晨语”，是一种隐性文化，也是一种别样的“美育”，今晨发出的是——“人流如水，人事如烟。总有些人，如火炬，照亮了我们的前行之路，在寒夜里温暖我们的心扉；更多的人，虽匆匆地出现，急急地走远，但如流星之美，瞬间的光辉拥有永恒的力量……无论如何，遇见都是一种无法复制的际遇，都是彼此必须珍惜的缘分。”每天坚持发出自己的“一点微光”，或许，这就是自我心灵的“美育”。
金辉 清晨于南城梦轩
