君臣佐使原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。符合东方人体质的保健品配方也必需遵循这种规律。。也是以中医理念配置调理身体亚健康的产品使用格局
清张志聪——
上品
一百二十种为    君，主养命
以应天，无毒，多服久服不伤人，欲益气延年轻身神仙。
中品
一百二十种为    臣，主养性
以应人，有毒，无毒，斟酌其宜，欲治病补虚羸。
下品
一百二十种为      佐使
以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚除痼疾

君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。
君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。
臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。
佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物。
使指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物

古人论中医
　有：神医；有：人医
　神医者，先天之学。
先天之学者，转生杀，夺造化和阴阳，调五行。
后天中培先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根。

神医代表人物如：
神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华陀、孙思邈，
其人者，以上圣贤，皆不实学，先治已而后治人，所以药到病除，邪气退而正气复，起死回生，得心应手也。
　
人医者，后天之学。
全在五脏上用功夫，草木金石上用心思，虽明得三关九侯，七表八里，仅可医的应生之病，医不得应死之人；医得后起之病，医不得根本之病，复得后天之气，复不得先天之气；治得有形之病，治不得无形之病；
人医代表人物如：仲景、叔和、河涧、时珍、
其人者，以上数人，俱皆虚学，不能先治已而专治人，是舍已从人，顾外失内，所以，有效，有不效，此其所以为人医也。
　中华用药分三品
　上医：用上药三品“精    气      神”，乃体内之精华。
    中医：用草木，乃是吸收天地灵气的植物精华。
    下医：用金石，土中精华。
服君臣佐使四味。。。
用上中下三品药。。。
健康之法自然生。。。。
浑然调养天自成。。。。
中华养生五千年。。。。
领先西方几百年。。。。
莫言良方何处有。。。。
牧童遥指屠呦呦。。。。